61. Романтические интонации в ранних пьесах Ибсена («Бранд»)

В 1864 г. Ибсен покидает Норвегию и уезжает в Европу. Там ему суждено прожить 27 лет. За это время драматург лишь дважды посетил родину. Для огьезда у Ибсена было несколько причин. Театр, возглавляемый им в Кристиании, из-за материальных трудностей оказался под угрозой закрытия. Творческие идеи Ибсена не находили отклика: пьеса «Комедия любви», рисующая ложь буржуазного брака, подвергалась резким и несправедливым нападкам критики. В художественной, духовной атмосфере Норвегии явно наблюдался застой, «набатный стих» Ибсена («Основа веры», 1864) не развеял читательской апатии. В Европе же драматург оказался в центре новаторских эстетических исканий, попал в благоприятный художественный климат. Ударом для Ибсена стал крах его «панскандинавизма». Долгое время драматург надеялся, что Скандинавские страны -Норвегия, Швеция, Дания, Исландии, - связанные исторической культурой, языковой общностью, сходством традиций, образуют единство народов. Но когда в 1864 г. Пруссия напала на Данию, захватила провинции Шлезвиг и Голштинию, «пан-скандинавы» бросили датчан на произвол судьбы. Ибсен отозвался на это событие стихотворением «Брат в беде». Позднее он покажет в своих пьесах, что высокие, красивые слова и декларации «панскандинавов» не соответствуют реальному поло-жению дел. Это прежде всего относилось к власть имущим, верхам, носителям мещанско-собственнического сознания, к тек, чье поведение и поступки определялись корыстными, эгоистическими интересами. Уже первые годы эмиграции Ибсена (никогда не порывавшего, однако, духовной связи с Норвегией) ознаменовались творческим взлетом, появлением двух шедевров - драм «Браня» (1865) и «Пер Гюнт» (1867). Они принесли международную славу их ав-тору, стали классикой мирового театрального репертуара. Эти пьесы философской направленности отмечены чертами переходности от романтической к реалистической поэтике. Обе пьесы написаны стихами и близки по жанру к драматическим поэмам. «Бранд», вообще, писался первоначально как по-эма, а потом обрел драматическую форму. При этом пьеса не утратила поэтической воодушевленности, романтического пафоса. Главный герой, священник Бранд, один из наиболее ярких характеров в типологии ибсеновских персонажей - личность сильная, бескомпромиссная, индивидуалист, отстаивающий духовные ценности, противостоящий обществу, «толпе». Бранда удручают малодушие его соотечественников, утрата внутренней цельности, приверженность к компромиссам. Бранд верит в Бога, сурового, нетерпимого к человеческим слабостям и недостаткам. Бранд -один из классических образов мировой драматургии, его роль -школа для актеров героического плана. В деревне, куда Бранд вернулся после нескольких лет отсутствия, царит голод. Но это не вызывает у героя сочувствия: горе должно приучить к борьбе за существование. Его девиз «Все или ничего» созвучен идеям знаменитого датского философа С. Кьеркегора (1813-1855). Человек с подобным максимализмом не щадит ни себя, ни окружающих. Так, Бранд отказывается прийти к умирающей матери, которую считает зараженной скверной стяжательства, поскольку она решила завещать бедным не все свое имущество, а лишь девять десятых. Пораженная мужеством, всем обликом Бранда, юная Агнес связывает с пастором свою судьбу, что имеет для нее роковые последствия. В дом, где живут Бранд и Агнес, не заглядывает солнце, там «вечный сумрак, вечер, сырость, холод». Их сын Альф чахнет. Но Бранд отказывается при слушаться к совету доктора, переехать в другое место. Герой знает, что без него жители поселка погрузятся в тьму и бездуховность. Его решение стоит жизни малышу. Горе Агнес безмерно, но Бранд настаивает, чтобы жена отдала единственную память о сыне, вещи Альфа, нищенке-цыганке. Сломленная горем Агнес умирает.

Бранд готов возвести в деревне новый храм, который бы выразил проповедуемую им идею нового человека. Но фогг против этого плана. Он намерен построить сооружение утилитарного назначения, объединив под одной крышей «арестный дом», палату для душевнобольных и клуб для сходок и заседаний. Когда, наконец, возводится новая церковь, Бранду предлагают наладить практику сотрудничества церкви и государства. Но герой безразличен к дарам, которые ему сулят: пожалованный крест, епископство. Для Бранда очевидно: его церковный пастор, фогт, доктор лишь щеголяют словами «милосердие», «любовь», «гуманность», которые давно утратили свой смысл и безнадежно опошлены. В «Бранде» уже налицо та социальная критика, которая получит развитие в реалистических пьесах Ибсена. Между тем Бранда увлекает новая перспектива. Он уговаривает сограждан подняться в горы - во имя нравственного очищения, обретения идеaла. Бескрайнее небо должно стать для них истинным светлым храмом. Правда, программа Бранда, выраженная с присущей ему страстностью, достаточно абстрактна и туманна. Бранд так воспламеняет своих приверженцев:

Через горы всей толпою

Мы, как вихрь, пройдем по краю,

Душ тенета разрывая,

Очищая, возвышая.

Истребляя старый хлам –

Дробность, слезность, лень, коварство...

Чтоб создать из государства

Вечной жизни «светлый храм».

Но уже на второй день похода его участники, столкнувшись с холодом, усталостью, трудностями, разочаровываются в своем вожаке и начинают роптать. Когда же хитроумный фогг сообщает им, что во фьорд вошел большой косяк сельди, толпа, привлеченная перспективой доброго улова, не только оставляет Бранда, но и осыпает его камнями. Этот эпизод показывает, что людям предпочтительнее реальные, земные блага, нежели абстрактные духовные цели. Бранд, избитый, окровавленный, остается один. Невидимый хор поет ему о тщете его усилий. Героя посещает видение - призрак Агнес, сообщающий, что Альф вырос и стал юношей. Когда видение исчезает, рядом с Брандом - безумная Герд. Ему открывается цель странствия: ледя-ная церковь. Бранд - в слезах, но просветлен, ясен:

Долго я во тьме морозной

Шел путем закона грозным

-Ныне все объято светом!

До сих пор искал я доли –

Быть скрижалью божьей воли,

Но отныне солнцем лета

Будет жизнь моя согрета.

Треснул лед: могу молиться

Мир любить, в слезах излиться.

В этот момент на Бранда обрушивается снежная лавина. Перед смертью он успевает задать последний вопрос: так ли ничтожен человек, действителыно ли он песчинка перед карающей Божьей десницей? В финале драмы сквозь раскаты грома слышится голос: Он есть Deus caritatгs, т. е. Бог — милосерден. Слова о милосердии Бога - ключ к пониманию замысла дрaматурга. Бранд привлекает мужеством и духовной чистотой. Но своей бескомпромиссности он доходит до жестокости по отношению к близким: матери, жене Агнес, сыну Альфу. В этом он неправ: ведь Бог, его вдохновляющий - милосерден.