46. Вопрос о высшей реальности искусства в романе «Портрет Дориана Грея».

. В романе «Портрет Дориана Грея» раскрывается проблема отношения искусства и реальности, автор использует тезис: «Жизнь подражает искусству».*

В этом романе поставлена задача отношения вида и сущности, мига и бесконечности великолепного, искусства, отношения автора и его произведения. Декадентство характеризовалось любовью к предметам аристократического быта. Поэтому в романе ярко выражены эстетизм и нравственное растления общества.

Идея о первичности искусства - одна из центральных. Искусство отражает лишь того, кто смотрится в него. В этом романе портрет, как творение художника, отражает жизнь, внешность и душу Дориана Грея. Высшая реальность искусства заключена именно в бесконености, первичности.

Трансформация искусства напрямую связана с кризисом великого искусства лжи. Доказательство тому в романе актриса Сибиллы Вейн. Девушка не знала чувство любви, но великолепно воплощала свои фантазии на сцене. Она врала и с успехом играла роли героинь Шекспира. Познав любовь, влюбившись в Дориана, она пережила кризис искусства лжи. В итоге актриса переживает драму. Ее игра на сцене становится ужасной.

Определения красоте и прекрасному становятся на важнейшими ценностями. Красота Дориана оправдывает всю негативную сущность его естества и самого его существования.

Избранник - тот, кто в прекрасном видит лишь одно - Красоту.

Наказание приходит к Дориану только, когда он вонзает нож в свой великолепный портрет. Искусство как воплощение красоты бесконесно. С гибелью героя, остается жить великолепный красивый, как в миг творения произведение художника, портрет. Это все неотъемлемо связано с эстетическим мировоззрением автора О. Уайльда.

"Красота - один из видов Гения, она еще выше гения… она имеет высшее право на власть и делает царями тех, кто ею обладает…"

В романе "Портрет Дориана Грея" Уайльд объединяет все основные свои эстетические принципы, затронутые им в ранних произведениях. Роман "Портрет Дориана Грея" - это олицетворение эстетической теории писателя Оскара Уайльда.

47. «Фаустовская тема» в творчестве о. Уальда («Портрет д ориана Грея»). Образ Дориана Грея.

В Дориане Грее, главном герое романа, угадываются черты нового Фауста. В роли Мефистофеля выступает лорд Генри, именно он на протяжении всего романа соблазняет Дориана Грея идеями нового гедонизма, превращает невинного и талантливого юношу в порочное чудовище. Под роль Маргариты попадает Сибилла Вейн, новый Валентин — Джеймс Вейн. Интересно, что в сюжете романа есть значительные сходства с легендой о Фаусте. Например, Фауст также получил от Мефистофеля вечную молодость.

Во времена модерна тема Фауста нашла продолжение в знаменитом романе «Портрет Дориана Грея», в котором Оскар Уайльд предвосхитил размышления критической мысли ХХ века об обществе спектакля и образов. Он показал, что автономная власть образов и отчуждение души являются частью одного и того же процесса — еще один поворот фаустовской темы. Лорд Генри становится для юного Дориана Мефистофелем. Но, в отличие от Фауста, Дориан Грей, хотя и продает душу за бессмертие, принимает его только в чувственных, земных категориях — как красоту, неподвластную действию времени. Он переносит свою сущность в репрезентацию, и Уайльд представляет его постепенную деградацию как погоню за знаком и видимостью в ущерб референту и сущности. Если лорд Генри видит в Сибиле Вейн Елену Троянскую, то Дориан сразу распознает в ней Гретхен. Сходство сюжетных линий усиливается введением фигуры брата Сибилы, который собирается отомстить за нее, как и брат Гретхен, Валентин, и так же гибнет сам.

Елена из второй части «Фауста» была видимостью, точнее видением, которой была ошибочно приписана сущность, — Гретхен была живым человеком и погибла, потому что Фауст гнался за химерой и видимостью. Дориана привлекало только искусство Сибилы и не интересовала сущность, раскрытая в ней любовью. Сущность самого Дориана не существует — она отчуждена в картине и заперта на чердаке. Но, как и Фауст, Дориан Грей проживает долгую счастливую жизнь без сущности и души. Когда отчуждение становится не предметом личного пакта, а всеобщим процессом, продажа собственной души не ведет к отчуждению от окружающих. Уайльдовский и фаустовский сюжет остроумно переосмыслил в постмодернистском ключе британский писатель Уилл Селф в романе «Дориан»: «Возможно, полагал Дориан, что сам распад репрезентации как медиума помог ему полнее воплотиться, почувствовать себя в мире, как дома».

В эстетике такой «распад репрезентации как медиума» проявился сначала в модернизме и еще активнее в постмодернизме, провозгласившем полное схлопывание репрезентации и реальности. Этот процесс на материале наименее миметического из всех искусств — музыки — исследует «Доктор Фаустус» Томаса Манна, который Фредрик Джеймисон назвал первым постмодернист-ским романом.

сходства: Этот герой желал оставаться вечно моло-

дым, чтобы его красота не поблекла, а пе-

чать страстей и пороков не обезобразила

лицо.