Вопрос 18. Малларме как ведущий теоретик первого поколения французских символистов. «Поэтическая тайна»

Символизм во французской литературе рубежа веков представлен творчеством Артюра Рембо (1854-1891), Поля Верлена (1844-1896), Стефана Малларме (1842-1898).

С. Малларме - ведущий теоретик первого поколения французских символистов. Его ранние стихи отмечены влиянием парнасцев и Ш. Бодлера ("Полуденный отдых фавна", 1865-1866). Названному произведению свойственно сочетание символа и аллегории. Характерны для его поэзии и импрессионистические искания (сонет "Кружево"), новозаветные эпизоды ("Иродиада"). В целом ряде стихотворений вырисовывается образ Э. По, творчеством которого поэт увлечен и который оказал на него значительное влияние.

Французский поэт, один из ведущих теоретиков символизма. Творческое наследие поэта - элитарная поэзия с довольно утонченной осложненной символикой, поэтическая проза, эссе. Ж. П. Сартр относительно самобытности поэзии Малларме писал, что в его стихах «ничего нет, кроме материи, вечного бурления бытия, которое само по себе вырастает и именно себя возражает». Раннее творчество Малларме тесно связано со школой поэтов - парнасцев, которые провозглашали утонченность, красоту, пластику, совершенную форму стиха; лирическому герою присущи мятежность, дух возражения. Среди таких стихотворений «Полдень фавна», «Окна», «Голубизна». В теоретических статьях относительно назначения поэзии Малларме приходит к выводу, что поэзия, искусство является священным делом, поэтому могут быть понятными только избранным; он избирает художественным лозунгом «герметизм», загадочность, тайну. Поэт, по мнению Малларме, имеет возможность проникнуть в тайну бытия, ощутить внушение чистых, неясных звуков, он может воссоздать идеальные образы, но не в прямом смысле, а через метафору, символ, намек.

Ведь, по мнению Малларме, в поэзии важно «навеять» образ, а «назвать предмет - это значит уничтожить на три четверти поэтическую чару». Стих «Лебедь», поэма «Брошенный жребий…» являются своеобразными образцами «герметичного письма» Стефана Малларме. В молодые годы Стефан Малларме, как и другие символисты, увлекается творчеством Бодлера, потом читает произведения Леконта де Лиля, Банвиля и Готье. Малларме начинает писать самостоятельно и в своих первых произведениях преимущество отдает парнасскому объективизму и изысканности. По его мнению, искусство - это что-то священное, своеобразная новая религия, которая требует от поэта самоотверженности и служения. Малларме верил, что только избранные люди способны понимать прекрасное. Образцом для наследования для него были старинные эзотерические тексты мистиков или египетские иероглифы. Для такого подхода к написанию литературных текстов существует отдельный литературоведческий срок - герметизм. Именно такую герметичную поэзию, только для избранных, и старался создать Малларме. Он писал для узкого круга друзей, которые радостно поздравляли с появлением каждого нового произведения поэта («Окна», «Голубизна», «Цветы», «Морской ветерок» и поэма «Иродиада» (1864)).

Начиная с 1866 г., Малларме высказывает убеждение, что только поэт может проникнуть в тайны вселенной и перевести их на человеческий, таинственный язык. Малларме создал немного (несколько десятков стихов, несколько поэм, кроме «Иродиади», еще другие - «Полуденный сон фавна», несколько прозаичных произведений). Влияние его на французскую поэзию было чрезвычайным. Он организовал клуб для избранных, в котором обсуждались самые сложные проблемы поэтического творчества. Символисты объявили Малларме своим лидером.

Произведения Малларме сложны для понимания, они вызывают разные противоречивые мнения, и это требует от читателя чрезвычайного напряжения мысли. Поэт всегда подчеркивал, что понимание поэзии - это трудная работа, которая требует от читателя духовной концентрации и специальной подготовки. Его стихи содержат немало аллюзий, воспоминаний мифологических персонажей. В них также зашифрована и собственная жизнь поэта. Это наблюдаем в стихах «Цветы» и «Дар поэзии». В первом из них поэт создает мифы, связанные с цветами. Например, красные розы выросли из крови Авеля, которого убил Каин. По греческому мифу, белые розы превратились в красные, когда Афродита бежала мимо них, получив весть о смертельной ране своего любимого Адониса.

В последние года жизни Малларме утверждает, что «поэзия - это тайна, ключ от которой должен отыскать читатель».