
- •1 Вопрос
- •2 Вопрос
- •3 Вопрос
- •4 Вопрос
- •5 Вопрос
- •«Поэтическое искусство» французского символиста Поля Верлена
- •6. Импрессионистическая лирика Верлена («Романсы без слов»). «Пейзаж души»
- •7. Исторические и философские корни натурализма. Эстетические принципы
- •8. Образ Жоржа Дюруа
- •9. Творческая история циклов романов э. Золя «Ругон-Маккары»
- •10.Роман Золя «Жерминаль». Новизна темы, система контрастов, образ Этьена.
- •11. Новеллы Мопассана о франко-прусской войне.
- •12. Отражение современности в романе Ги де Мопассана «Милый друг»
- •13. А. Франс – мастер философского романа («Остров пингвинов»)
- •14. Ромэн Роллан. «Жан Кристоф» как история творчества, а не судьбы. Конфликт между гением и пошлостью.
- •15. Роль натурализма в формировании творческих принципов Гауптмана («Ткачи»)
- •16. Символистская драма Гауптмана «Потонувший колокол»
- •17. Роман Гюисмана «Наоборот» и кризис натурализма
- •Вопрос 18. Малларме как ведущий теоретик первого поколения французских символистов. «Поэтическая тайна»
- •Вопрос 19. Творчество Аполлинера : «Каллиграммы», «Поэмы-разговоры», лирические стихотворения
- •Вопрос 20. Образ повествователя в цикле романов м.Пруста «в поисках утраченного времени»
- •21. Роман-река м пруста "в поисках утраченного времени". Влияние идей а. Бергсона на художественную концепцию времени в романе
- •22. Роман г. Манна "Верноподданный". Его место в трилогии "Империя". Образ Дидериха Геслинга
- •23.Проблема искусства в новеллах т.Манна («Тристан», « Тонио Крегер», «Смерть в Венеции»)
- •24 Вопрос
- •25.Вопрос. Романтический роман э.Л. Войнич «Овод»
- •26. Вопрос
- •27. Бернард Шоу . Эволюция творчества. Традиции драматургии Ибсена в пьесах Шоу. Квинтэссенция "ибсенизма"
- •28. Парадокс и его роль в творчестве б.Шоу («Пигмалион»)
- •29. Проблема «лишних людей» в пьесе б.Шоу «Дом,где разбиваются сердца». Специфика жанра.
- •31 Вопрос
- •32 Вопрос
- •33 Вопрос.
- •34 Вопрос
- •35 Вопрос
- •Вопрос 36. Художественные особенности драматургии б.Шоу 90-х гг. («Неприятные пьесы», «Приятные пьесы»)
- •Вопрос 37. Проблема творческой личности в повести р. Роллана «Кола Брюньон».
- •Вопрос 38. Значение творчества Метерлинка для символистского театра ( «Слепые», «Там, внутри», «Монна Ванна» - на выбор)
- •39. «Театр покоя» Метерлинка. Пьеса «Синяя птица»
- •40. Творческий путь Стриндберга : от натурализма к символизму и экспрессионизму («Путь в Дамаск», «Отец»)
- •41. Поздний Ибсен и символизм («Строитель Сольнес»). Шоу об Ибсене
- •43. Мир и человек в поэзии Рильке (Часослов). Тема полноты бытия (Сонеты к Орфею, Дуинские элегии)
- •44 .Творческий метод Гарди (Уэссекский цикл и роман Тэсс из рода д'Эрбнрвиллей)
- •45. Оскар Уальд, как один из основоположников английского эстетизма («Замыслы», «De Profundis»)
- •46. Вопрос о высшей реальности искусства в романе «Портрет Дориана Грея».
- •47. «Фаустовская тема» в творчестве о. Уальда («Портрет д ориана Грея»). Образ Дориана Грея.
- •48. Неоромантизм Дж. Конрада. Проблема самопознания (Лорд Джим).
- •49. Творчество Киплинга. Тема «бремени белого человека» и ее аллегорическое осмысление в «Книге джунглей»
- •50. Дж. Джойс. «Дублинцы» как опыт «романа в рассказах»
- •51. Дж. Джойс «Портрет художника в юности». Проблема творческой личности.
- •52. Юмор раннего Твена(«Простаки за границей»).Твен-новеллист
- •53. Сатира Твена 70-х гг.(«Позолоченный век»)
- •56.«Принцип равновесия» в романе Драйзера «Сестра Керри».
- •57. Неоромантические элементы в " Трилогии желания " (Титан, Финансист, Стоик - на выбор).
- •58 Вопрос о цели существования и его художественное осмысление в романе Мопассана " Жизнь
- •59. Испанская поэзия начала века
- •60. Народный театр Роллана
- •61. Романтические интонации в ранних пьесах Ибсена («Бранд»)
- •62. Эмиль Золя как теоретик натурализма («Экспериментальный роман»)
14. Ромэн Роллан. «Жан Кристоф» как история творчества, а не судьбы. Конфликт между гением и пошлостью.
Ромен Роллан (1866 - 1944) - величайший художник XX в., создатель "нового искусства для нового общества", утвердивший в нем героическое, действенное начало; "Человек Человечества", защитивший вечные гуманистические ценности в мире, раздираемом ненавистью и насилием; духовный вождь европейской интеллигенции, призвавший ее к объединению в борьбе против войны и фашизма.
Еще юношей Роллан определил для себя основное нравственное правило: "никогда не переставать искать Истину". Жизнь и творчество писателя, наполненные страданием и борьбой, сомнениями и иллюзиями, победами и утратами, и были такими поисками истины, "пути к своему народу, чтобы пустить корни".
Роллан вынес безжалостный приговор уходящему веку. Обнаружив симптомы тяжелой социальной болезни, признаки упадка и деградации, Роллан призвал к возрождению человека, к созданию нового человека как условию преобразования общества. Источник обновления Роллан видел в искусстве и уподоблял эстетику этике
Начинал Роллан как драматург, в 90-е годы писал пьесу за пьесой. Театр отвечал потребности Роллана в трибуне, в искусстве действенном, способном оказать прямое и немедленное воздействие на сознание. В драматургической практике сформировалась эстетика раннего Роллана, возник его призыв к созданию "нового искусства для нового общества". Роллан намеревался "слить зрителя и сцену", вовлечь зрителя в театральное действие. В основе роллановской театральной эстетики – социально грандиозная, подлинно эпическая задача, подлинно эпический стиль. Роллан был профессиональным музыкантом, автором многих работ по истории музыки, и в немалой степени именно музыка формировала своеобразный роллановский эпос, нацеленность на "извечные основы и тайны". "Проникать в самую сущность стихии, постигать ее сокровенные силы" – эту задачу музыки Роллан переносил на искусство словесное. По определению Роллана, композиция "Жан-Кристофа" – музыкальная, "четырехчастная симфония". Части этой симфонии – этапы становления героя, музыка его души, бесконечная и бесконечно меняющаяся гамма чувств и ощущений, возникающая при соприкосновении с внешним миром. Начиная со смутных образов, возникших у новорожденного, и кончая впечатлениями всей жизни, проносящимися в угасающем сознании умирающего.
Наиболее сильное и законченное воплощение героический индивидуализм Роллан нашел в 10-томном романе Жан-Кристоф" . Это — монументальная эпопея бунта творческой личности против буржуазного вырождения. Биография немецкого музыканта — история не столько его внешней судьбы, сколько его творческого мира, — поднята им до глубокого противопоставления творца, художника и современного буржуазного общества. И в этом огромный пафос романа. В Кристофе, чье имя обозначает силу (Крафт), без труда узнается облик Бетховена. Перенесенный в империалистическую эпоху, среди измельчавшего буржуазного окружения, этот образ кажется огромным, романтически приподнятым, гипертрофированным. В нем еще раз воплотил Р. свой гуманистический идеал борца-одиночки, "Человека", противостоящего миру. Его оружие — творчество, дух. Не случайно Кристоф — музыкант. Если творчество — высшее проявление духа, то музыка — самое полное проявление той эмоциональной стихии, в которой Роллан видел глубочайшую сущность мира. Свойственная Кристофу реакция на внешний мир – не "немецкая" и не "французская" – это реакция художника, музыканта, который каждый раз "настраивает" свою душу, во всем улавливая внутренние ритмы, неслышные другим мелодии. Насыщаясь ими, Кристоф поднимается над рядовым существованием, приобщается к "стихиям", к "сокровенным силам". Но земли при этом не покидает, так как музыка для него – это "все сущее".
Приобщаясь к музыке, Кристоф приобщается к радости, к любви, приобретает такие силы, которые позволяют одолевать все препятствия. Музыка определяет высочайшие – бетховенские – параметры Личности, а "роман-река" Роллана – история формирования соответствующего этим параметрам героя. "Жан-Кристоф" – еще одно жизнеописание героической личности, в ряду с Бетховеном, Толстым, Микеланджело.