11.Онтология Аристотеля.Учение о форме и материи

Аристотель исходит из доверия к чувственному опыту.Предмет познания-бытие.Любое знание начин с ощущений.Оно есть то,что способно принимать форму чувственно воспринимающих предметов без их материи.Разум же усматривает общее в еденичном.Нельзя приобрести научное знание лишь с помощью ощущенийв силу изменьчивости вещей.Истинное знание есть понятие.

Аристотель считал материю вечной,неуничтожимой.Чтобы из нее возникли вещи необходимо предать форму.Форма- это стимул,цель,причина становления многообразных вещей .Форма и материя неразрывно связаны между собой.Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом.Т.о.Аристотель подходит к идеи единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слияние материи и формы

12.Основные школы элленистической философии.

Киники. Представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.Главная цель кинического учения — не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни — вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество и т. д.) — и проверка данного образа жизни на себе. Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество; отсутствие постоянного места жительства, скитания;паразитический образ жизни, попрошайничество; восхваление физической и духовной бедности;критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;

Стоики.Основатель Зенон Китайский. Стоическая философия в своем развитии прошла ряд этапов.ранняя стоя ( III — II вв. до н. э.), представители — Зенон,Клеанф, Хрисипп и др.;средняя стоя ( II — I вв. до н. э.) - Панеттий, Посидоний; поздняя стоя ( I в. до н. э. — III в. н, э.) — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. . Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной идеей философии киников) — освобождение от влияния внешнего мира.  Путь для достижения этой цели — постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость. К характерным чертам относятся: призыв к жизни в согласии с природой Логосом; признание добродетели высшим благом, а порока — единственным злом; призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;высокий эстетизм в мыслях и поступках;

Скептики.Предсавители-Пиррон и Секст Эмпирик.ОРни отвергали познаваемость жизни.Для сохранения внутреннего спокойствия человеку нужно знать много из философии.Убеждены что подлинное знание впринципе невозможно.Характерн.черты: мир текуч;у него нет смысла и определенности;всякое утверждение есть и отрицание;подлиная философия-молчание;Сохранение внутреннего покоя.

Эпикурейцы.Представители-Эпикур, Лукреций Кар.У них на первом месте ощущение сообразное с природой.Чувственный мир главное для них.Философия Эпикура делиться на учение о природе и космосе ("физика")( вселенная вечна и бесконечна; все вещества состоят из атомов и пустоты;атомы и пустота вечны;атомы находятся в постоянном движении); "Каноника" (учение о познании) ( окружающий мир познаваем;основным видом познания является чувственное познание;невозможно "созерцание разумом" каких-либо "идей" либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение); . Эстетику" (учение о человеке и его поведении)( человек есть результат биологической эволюции;судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов; душа человека смертна, как и тело;человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни; под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия)

Неоплатонизм.Представитель-Плотин.Основные поняти сводятся к диалектикеплатоновской триады Единое-Ум-Душа;к концепции ступенчатого удаления:перехода от высшего единого к разобщеной материи;к освобождению души человека,путем самоограничений,сложных обетов.Неоплатонизм учение об иерархически устроеном мире;учение о восхождении души к своему истоку.