40. Психоанализ и его значение для европейской философии

Зигмунд Фрейд - австрийский врач и психолог, основоположника психоанализа. В области теории его концепция стала предметом внимания социологов, философов, лингвистов, специалистов в области философии культуры. Сфера психического, по Фрейду, включает в себя не только сознание, но и бессознательное, с которым сознание постоянно взаимодействует. Человек для Фрейда представляет собой природное существо. Все живое существует согласно принципу удовольствия, т.е. стремится удовлетворять свои нужды и избегать страдания. Человек отличен от животных тем, что он откладывает удовлетворение влечений или подавляет их, если непосредственное удовлетворение угрожает выживанию. Тем самым он заменяет принцип удовольствия на принцип реальности. В раннем детстве существо не знает ограничений и не обладает развитым интеллектом, а потому существует только по принципу удовольствия. Влечения этого периода сохраняются в психике взрослого человека, но они подавляются и вытесняются в бессознательное, откуда дают о себе знать в сновидениях. В 20-е годы Фрейд создал более развитую теорию и предложил структурную модель психики, главными составляющими которой стали Оно, Я и Сверх-Я. Оно представляет собой бессознательные влечения, которые сталкиваются не только с сознанием (Я), но также со Сверх-Я. Сверх-Я включает усвоенные социальные запреты и предписания, находящих непосредственное выражение в страхе, чувстве вины, охватывающем нас при нарушении социальных табу. Сверх-Я является следствием длительного периода детства, зависимости от родителей, воспитания в семье, традиции, школе и других социальных институтах. Главную роль в психоанализе играют взаимоотношения ребенка со своими родителями. Философия культуры Фрейда: Возвышенные ценности и идеалы Фрейд объяснял бессознательными мотивами, следствиями наших вытесненных влечений, произведения культуры оказываются воплощением бессознательных страстей. Такой процесс Фрейд называл сублимацией. Мир устроен не так, чтобы удовлетворять наши заветные желания. Наслаждения кратковременны и мимолетны, страдания, напротив, постоянны, поскольку человек подвержен болезни и смерти, сталкивается с враждебным миром. Помимо этого, нам приходится страдать и от организации общества, от других людей. Ни бегство от мира, ни религия не дают нам спасения от страданий. Самым лучшим средством он считал научное познание и труд на благо самому себе и другим людям. Большая часть людей никогда не станет рассматривать труд иначе, как проклятие, а научное познание остается уделом незначительного меньшинства.

41. Неомарксизм и его место в истории западной философии хх века

Неомарксизм – это особое течение общественной, в том числе философской, мысли 50–60-х годов нашего века, выражавшее тот большой интерес к творчеству Маркса и его философии, который был характерен для этого периода. Неомарксизм – это определенное теоретическое устремление найти при помощи Маркса ответы на животрепещущие вопросы современности. Неомарксизм развивается вне рамок традиционного марксизма, он тесно связан с особенностями умонастроения западноевропейской левонастроенной интеллигенции послевоенных лет. И в то же время для этих настроений были характерны разочарование, тоска из-за несбывшихся надежд на радикальное преобразование общества после разгрома фашизма. Действия и мировоззрения “новых левых”, молодежное движение 60-х гг. ярко проявили крах системы ценностей буржуазного общества, породили представление о том, что складывается новая революционная ситуация, которая приведет к крушению существующего негодного социального устройства и покончит с миром буржуазности и отчуждения. Именно эта духовная атмосфера привела к обращению к Марксу как к философу. Если раньше предлагалось дополнить учение Маркса той или иной философией, то теперь происходит подлинное открытие Маркса как философа. Философия Маркса в неомарксизме справедливо трактуется как философия самоосуществления человека на пути преодоления им отчуждения. Этим же объясняется и большой интерес в ней к теме связи философии Гегеля и Маркса. Неомарксизм обращал особое внимание на утверждение в философии Маркса новых, более совершенных форм жизни, когда условием развития всех выступает развитие каждого, когда основой развития является формирование свободной личности и все богатство культуры может найти свое проявление К неомарксистам можно отнести и философов Франкфуртской школы, исходивших из того, что капиталистическое общество полностью исчерпало себя, все свои возможности. Для них марксизм – это прежде всего критическая теория. Интерес к идеям Маркса в эти годы проявляют и многие философы, не принимавшие его взгляды, как, например, неотомисты. Неомарксизм, был отражением и выражением всей духовной атмосферы тех лет. Ощущение кризиса культуры, кризиса индустриальной цивилизации становилось преобладающим. В 70-е годы на смену левому радикализму с его увлечением Марксом пришел неоконсерватизм, пытавшийся в условиях экономического кризиса тех лет удержать прежние ценности. Маркс перестал быть вдохновителем душ, и неомарксизму как философскому направлению, стремившемуся при помощи Маркса осознать общественную ситуацию, пришел конец.