- •1.Философия и жизненный мир человека. Образы философии в истории культуры.
- •2.Наука как соц. Институт и система знаний.
- •1.Проблема человека и космоса в философии греческого эллинизма.
- •2.Понятия онтологии и метафизики. Проблема бытия в философии и его основные формы.
- •1.Предмет, структура и соц.-культурные функции философии
- •2. Понятие метода. Основные методы научного исследования.
- •1.Проблема субстанции и основные традиции в ф.
- •2.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •1.Специфика древнеиндийской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Категория материи. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •1.Особенности и осн. Этапы развития античной философии.
- •2.Движение и развитие как атрибуты бытия. Диалектика и синергетика.
- •Проблема первоначала в античной философии. Феномен Сократа и сократические школы
- •2. Пространственно-временная организация бытия.
- •1.Философские идеи Демокрита, Платона и Аристотеля.
- •2.Особенности философской антропологии и основные стратегии осмысления феномена человека в философии.
- •1.Философия в системе средневековой культуры. Особенности философской патристики и схоластики.
- •2. Особенности формационной и цивилизационной парадигм в философии истории.
- •1.Особенности философии эпохи Ренессанса.
- •2.Проблема биосоциальной природы человека и экзистенциальные характеристики личности.
- •1.Проблема метода в западноевропейской философии 16 – 17 вв.
- •2.Проблема сознания в ф. Эволюция форм отражения: сознание как отражение и деятельность.
- •1.Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» в философии 17- 18 вв.
- •2.Философские аспекты психоанализа. Сознание и бессознательное.
- •1 .Особенности немецкой классической философии. Специфика критической философии и. Канта.
- •2. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии.
- •1.Особенности диалектической философии Гегеля.
- •2.Проблема познаваемости мира и её философские интерпретации. Диалектика субъекта и объекта в познании.
- •1.Формирование, основные стратегии развития и концептуальные особенности неклассической философии.
- •2.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания, их взаимосвязь.
- •1.Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли XX века. Основные черты философии марксизма и неомарксизма.
- •2.Познание как постижение истины. Концепции истины.
- •1.Предпосылки и особенности философии экзистенциализма.
- •2.Понятие науки. Специфика и структура научного познания.
- •1.Позитивистская традиция в неклассической философии. Особенности философии неопозитивизма и постпозитивизма.
- •Программу позитивизма с учетом эволюции можно представить так:
- •Как совокупность философских идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты:
- •Понятие природы. Особенности бытия природы и ее основные сферы.
- •1.Сущность, структура и истор. Типы мировоззрения. Генезис и специфика философского мировоззрения.
- •2.Совр. Философия на рубеже XX - XXI вв.: философская герменевтика, особенности философии постмодернизма.
- •1.Специфика древнекитайской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Специфика природной и социальной реальности. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
1.Проблема субстанции и основные традиции в ф.
Субстанция - первоначало и первооснова всего сущего; то, из чего все возникло, что объединяет мир воедино.
Проблема: отношение мышления к бытию и духа к природе. Что первично - материя либо сознание?
Основные традиции в Ф.:
1) Материализм. Материя первична, сознание вторично. Природа существует вечно. На определяющем этапе появляется человек, обладающий сознанием. Последователи: Демокрит (родоначальник материализма, материалистического атомизма, фатализма), Эпикур, Спиноза, Маркс, Ленин.
2) Идеализм. Сознание первично, материя вторична. 1. Объективный: первооснова мира - всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало. Мир существует реально. (Платон, Августин, Гегель). 2. Субъективный: основа - сознание отдельного человека. Сознание человека формирует мир. (Кант, Юнг). Крайняя форма - солипсизм - существую я, все остальное - выдумано (Макс Штирнер).
3) Дуализм. Есть 2 первоосновы.
4) Плюрализм. В основе мира множество субстанций. (Четыре стихии Эмпедокла).
2.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
Отсутствие в истории самостоятельной нац. формы государственности;
Ситуация пограничья: взаимодействие Запада и Востока;
Трудности в нац.-культурной самоидентификации мыслителей, т.к.некоторые из них в равной степени принадлежали культуре других стран (Будный, Лещинский, Полоцкий, Смотрицкий);
Невозможность однозначного соотнесения философских текстов с нац. языком, так как они долгое время писались преимущественно на лат. либо польском языках;
Отсутствие нац. тем для философского осмысления, поскольку только со 2-й пол. 19 века актуализируются понятия белорусской национальности, национально-культурной идентичности, повышается внимание к статусу белорусского языка и др.;
Содержательная эволюция философской мысли Беларуси связана со следующими этапами:
Первый этап – предфилософский: его истоки усматривают в культуре Киевской Руси периода принятия христианства (10-12 вв.), имевшего для белорусских земель большое значение благодаря деятельности Рогнеды, основавшей на этих землях первый монастырь. (К.Туровский, К.Смолятич, Е.Полоцкая).
Второй этап – гуманистическое и реформационное движение (16 – первая половина 17 вв.), для которого характерно формирование белорусской народности и языка. В этот период под влиянием европейского Возрождения и Реформации белорусская культура приобретает черты ренессансного гуманизма с его идеей индивидуальной свободы. Данный период представляют Ф. Скорина, Н. Гусовский, С. Будный, Л. Сапега и др.
Третий этап – доминирование схоластической философии (конец 17 – первая половина 18 вв.) – связан с господством ордена иезуитов в духовной жизни РП и, в первую очередь, в области образования (Виленская иезуитская академия, коллегиумы в ряде городов белорусских земель). Основу схоластической философии составляли труды Аристотеля, адаптированные Фомой Аквинским к теологической проблематике. (М. Смотрицкий, В. Тылковский, Л. Залусский и др.).
Четвёртый этап – господство идей Просвещения в философской и общественно-политической мысли (вторая половина 18 – первая половина 19 вв.). Белорусская мысль движется в русле европейского Просвещения, манифестирующего идеи рационалистической философии с её принципом суверенности разума, благодаря которому можно не только познать, но и преобразовать мир (природный и социальный). Эти значимые для белорусской мысли темы рассматривались в трудах К. Нарбута, Я. Чечота, А. Нарушевича, А. Мицкевича и др.
Пятый этап – нац.-демократические идеи в белорусской общественной мысли (вторая половина 19 – начало 20 вв.). Акцент на проблеме нац. возрождения и освобождения бел. народа, статуса нац. культуры и языка. Особенностью этого этапа является разработка этих идей деятелями нац.-освободительного движения (К. Калиновский) и творческой интеллигенции (М. Богданович, А. Пашкевич, Я. Купала, Я. Колас и др.).
Шестой этап – доминирование марксистской традиции в бел.философии (20-80-е гг. 20 в.), в рамках которой проводились исследования в области:
- истории философии (Г. Александров);
- философии и методологии науки (В. Ивановский);
- теории диалектики (Ю. Харин и др.);
- соц. философии (Г. Давидюк и др.);
- философии культуры (Н. Крюковский и др.).
БИЛЕТ №5