- •1.Философия и жизненный мир человека. Образы философии в истории культуры.
- •2.Наука как соц. Институт и система знаний.
- •1.Проблема человека и космоса в философии греческого эллинизма.
- •2.Понятия онтологии и метафизики. Проблема бытия в философии и его основные формы.
- •1.Предмет, структура и соц.-культурные функции философии
- •2. Понятие метода. Основные методы научного исследования.
- •1.Проблема субстанции и основные традиции в ф.
- •2.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •1.Специфика древнеиндийской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Категория материи. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •1.Особенности и осн. Этапы развития античной философии.
- •2.Движение и развитие как атрибуты бытия. Диалектика и синергетика.
- •Проблема первоначала в античной философии. Феномен Сократа и сократические школы
- •2. Пространственно-временная организация бытия.
- •1.Философские идеи Демокрита, Платона и Аристотеля.
- •2.Особенности философской антропологии и основные стратегии осмысления феномена человека в философии.
- •1.Философия в системе средневековой культуры. Особенности философской патристики и схоластики.
- •2. Особенности формационной и цивилизационной парадигм в философии истории.
- •1.Особенности философии эпохи Ренессанса.
- •2.Проблема биосоциальной природы человека и экзистенциальные характеристики личности.
- •1.Проблема метода в западноевропейской философии 16 – 17 вв.
- •2.Проблема сознания в ф. Эволюция форм отражения: сознание как отражение и деятельность.
- •1.Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» в философии 17- 18 вв.
- •2.Философские аспекты психоанализа. Сознание и бессознательное.
- •1 .Особенности немецкой классической философии. Специфика критической философии и. Канта.
- •2. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии.
- •1.Особенности диалектической философии Гегеля.
- •2.Проблема познаваемости мира и её философские интерпретации. Диалектика субъекта и объекта в познании.
- •1.Формирование, основные стратегии развития и концептуальные особенности неклассической философии.
- •2.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания, их взаимосвязь.
- •1.Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли XX века. Основные черты философии марксизма и неомарксизма.
- •2.Познание как постижение истины. Концепции истины.
- •1.Предпосылки и особенности философии экзистенциализма.
- •2.Понятие науки. Специфика и структура научного познания.
- •1.Позитивистская традиция в неклассической философии. Особенности философии неопозитивизма и постпозитивизма.
- •Программу позитивизма с учетом эволюции можно представить так:
- •Как совокупность философских идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты:
- •Понятие природы. Особенности бытия природы и ее основные сферы.
- •1.Сущность, структура и истор. Типы мировоззрения. Генезис и специфика философского мировоззрения.
- •2.Совр. Философия на рубеже XX - XXI вв.: философская герменевтика, особенности философии постмодернизма.
- •1.Специфика древнекитайской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Специфика природной и социальной реальности. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
2.Познание как постижение истины. Концепции истины.
Истина - это цель, к которой устремлено познание. Истина есть знание. Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Свойства истинности: 1.Объективность-независимость от познающего субъекта.
2.Относительность- неполна, неточна, приблизительна, содержит возможность изменения и приращения знания.
3.Абсолютность – знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровержен при дальнейшем познании.
4.Конкретность. Концепции: -Корреспондентская, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности. -Прагматистская – свойством истинности обладает все знание, которое полезно и практически применимо (Джеймс) -Когерентная, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивостью.(Кант, Гегель).
БИЛЕТ №17
1.Предпосылки и особенности философии экзистенциализма.
Основы экзист. были заложены в XIX в. датским теологом и философом Кьеркегором, а сложилось это направление в XX в. Теоретическими источниками и своими предшественниками экзистенциалисты считают феноменологию Гуссерля и «философию жизни» Дильтея, Ницше, а также Достоевского. Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в различные годы. Так, в России, накануне 1МВ, теория экзистенциализма проповедовалась Шестовым и Бердяевым, которые в 20-х годах в эмиграции распространяли свои взгляды за границей, во Франции. В Германии экзистенциализм начал складываться после 1МВ и связан с именами Ясперса, Больнова; в период 2МВ и после нее он чрезвычайно быстро распространился во Франции - Ж.-П. Сартр, А. Камю - и др. европ. странах - Испании (Ортега-и-Гассет,), Италии (Пачи, Аббаньяно и др.). В конце 50-х гг. экзистенциализм стал распространяться в США. В 1962 г. в Нью-Йорке была опубликована книга Брейсаха «Введение в соврем. экзист.», в которой автор говорит об экзистенциализме как отражении в философии «века гибели иллюзий». Настроение кризиса и крах иллюзий были связаны с войной в Корее, расовыми столкновениями, полит. убийствами, разгулом преступности, эконом. спадом и ростом безработицы, затем войной во Вьетнаме. Эти факторы вызвали у американцев чувства беспокойства и неуверенности. Экзистенциалистской философии придерживаются люди, различающиеся по своим полит. убеждениям. Так, Хайдеггер в Германии в 30 - 40 гг. не прекращал сотрудничества с нацистами, а либерал Ясперс, не принявший фашизма, был лишен возможности преподавать и печатать свои труды; Сартр, Камю и Бовуар были участниками французского Сопротивления, боролись с немецким фашизмом, выступали за мир и демократию. При всех разночтениях экзистенциализм имеет общие исходные принципы. Центр. положением этой Ф. является одинокий человек с его крайним индивидуализмом и раздвоенным сознанием. Экзист. Ф. выражает настроения определенных кругов интеллигенции, которая увидела в ней озабоченность проблемами культуры, путями ее развития в наш век, увидела стремление объяснить причины неустроенности человеческой жизни, неустойчивого положения «простого человека» в обществе. Интерес к этой Ф. связан с тем, что она выступила защитницей гуманизма, что она привлекла внимание к «вечной» проблеме - человека, его места и роли в мире. Исторические катаклизмы приводят к выводу о бессмысленности традиц. взглядов на истор. развитие и неустранимом трагизме человеческого существования. Философия экзистенциализма отвечает запросам выбитого из колеи человека, смятенного перед лицом прогресса науки и великих исторических сдвигов современного мира. Эту Ф. часто называют «Ф. отчаяния», или «Ф. кризиса». Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим положением путем «религиозного или философского порыва». Ставя в центр внимания человека, он утверждает, что может научить людей, стоящих на краю бездны, сохранить свободу и независимость в обстановке одиночества и страха и тем самым выступает не только как «Ф. отчаяния», но и как «Ф. утешения». Философы-экзистенциалисты часто обращаются к худож. творчеству. Среди них много писателей, особенно во Франции. С другой стороны, основная проблематика экзистенциализма - человек и смысл его жизни - не может быть безразличной писателям и художникам. Поэтому близкие к экзистенциализму настроения проявлялись у таких писателей, как Сент-Экзюпери, Хемингуэй, Ремарк и др.