- •1.Философия и жизненный мир человека. Образы философии в истории культуры.
- •2.Наука как соц. Институт и система знаний.
- •1.Проблема человека и космоса в философии греческого эллинизма.
- •2.Понятия онтологии и метафизики. Проблема бытия в философии и его основные формы.
- •1.Предмет, структура и соц.-культурные функции философии
- •2. Понятие метода. Основные методы научного исследования.
- •1.Проблема субстанции и основные традиции в ф.
- •2.Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •1.Специфика древнеиндийской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Категория материи. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •1.Особенности и осн. Этапы развития античной философии.
- •2.Движение и развитие как атрибуты бытия. Диалектика и синергетика.
- •Проблема первоначала в античной философии. Феномен Сократа и сократические школы
- •2. Пространственно-временная организация бытия.
- •1.Философские идеи Демокрита, Платона и Аристотеля.
- •2.Особенности философской антропологии и основные стратегии осмысления феномена человека в философии.
- •1.Философия в системе средневековой культуры. Особенности философской патристики и схоластики.
- •2. Особенности формационной и цивилизационной парадигм в философии истории.
- •1.Особенности философии эпохи Ренессанса.
- •2.Проблема биосоциальной природы человека и экзистенциальные характеристики личности.
- •1.Проблема метода в западноевропейской философии 16 – 17 вв.
- •2.Проблема сознания в ф. Эволюция форм отражения: сознание как отражение и деятельность.
- •1.Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» в философии 17- 18 вв.
- •2.Философские аспекты психоанализа. Сознание и бессознательное.
- •1 .Особенности немецкой классической философии. Специфика критической философии и. Канта.
- •2. Основные направления развития и типологические характеристики русской философии.
- •1.Особенности диалектической философии Гегеля.
- •2.Проблема познаваемости мира и её философские интерпретации. Диалектика субъекта и объекта в познании.
- •1.Формирование, основные стратегии развития и концептуальные особенности неклассической философии.
- •2.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания, их взаимосвязь.
- •1.Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли XX века. Основные черты философии марксизма и неомарксизма.
- •2.Познание как постижение истины. Концепции истины.
- •1.Предпосылки и особенности философии экзистенциализма.
- •2.Понятие науки. Специфика и структура научного познания.
- •1.Позитивистская традиция в неклассической философии. Особенности философии неопозитивизма и постпозитивизма.
- •Программу позитивизма с учетом эволюции можно представить так:
- •Как совокупность философских идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты:
- •Понятие природы. Особенности бытия природы и ее основные сферы.
- •1.Сущность, структура и истор. Типы мировоззрения. Генезис и специфика философского мировоззрения.
- •2.Совр. Философия на рубеже XX - XXI вв.: философская герменевтика, особенности философии постмодернизма.
- •1.Специфика древнекитайской философии, ее основные понятия и школы.
- •2.Специфика природной и социальной реальности. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
1.Формирование, основные стратегии развития и концептуальные особенности неклассической философии.
Во второй пол. XIX в. выделились 2 главных направления, по которым шла критика немецкой классической Ф:
"критика слева", представленная материалистической Ф. Фейербаха, Маркса и Энгельса;
"критика справа", представленная так наз. неклассической идеалистической Ф.
2. Неклассическая идеалистическая философия ставила своей целью критиковать немецкую класс. Ф, особенно Гегеля. Представители неклассической Ф. пытались объяснить мир, как и "классики", с позиций идеализма, но идеализма старого, догегелевского и доклассического.
Двумя осн. направлениями неклассической идеалистической Ф. XIX в. являлись иррационализм и "философия жизни" и были, главным образом, представлены творчеством Шопенгауэра, Ницше, Дильтея.
3. Иррационализм отвергал логические связи в природе, восприятие окр. мира как целостной и закономерной системы, критиковал диалектику Гегеля и саму идею развития. Осн. идея иррационализма заключается в том, что окр. мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутр. закономерностей, законов развития, не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам. Видным представителем иррационализма являлся Шопенгауэр. В своем творчестве он выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму, а универсальным принципом своей Ф провозгласил волюнтаризм, согласно кот. главной движущей силой, определяющей все в окр. мире является воля. Сознание человека осуществляет познавательный процесс через представление субъекта путем:• непосредственного познания;• отвлеченного (рефлективного) познания;
• интуиции. Центр. понятием Ф. Шопенгауэра является воля. Воля, по Шопенгауэру - абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Воля также есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.
Помимо проблемы воли Шопенгауэр рассматривает и иные проблемы — человеч. судьбы, свободы, необходимости, возможностей человека, счастья. В целом взгляд на данные проблемы носит пессимистический характер. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой. Судьба человека находится во всеобщем мировом хаосе вещей и явлений и подчиняется всеобщей необходимости. Шопенгауэр не верит в человеческое счастье.
4. Продолжателем был Ницше. Ницше считается основоположником "философии жизни". Стержневым понятием данной философии является понятие жизни, которая понимается как мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека. Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.
В основе, как жизни, так и окр. мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека:• "воля к жизни";• воля внутри самого человека ("внутренний стержень");• неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;• "воля к власти".
5. Дильтей (1833 - 1911) также принадлежал к числу представителей направления "Ф. жизни". Дильтей подверг критике Ф. Гегеля, в которой все многообразие окр. мира и уникальность человеческой жизни сводились к мышлению. Вместо мышления предложил в основу Ф. положить понятие "жизнь". Жизнь — способ бытия человека в мире. Жизнь обладает такими признаками, как: • целостность; • наличие многообразного духовного начала; • неразрывное единство с высшим миром.