34. Конкурирующее (правовое и неправовое) регулирование в неразвитых пра­во­вых куль­ту­рах.

Правовые и неправовые культуры. Наука сравнительного правоведения (“юридическая компара­ти­вистика”) со своей позиции различает, прежде всего, страны романо-германского права и общего права как основные пра­во­вые семьи, а также еще несколько правовых семей, или пра­во­вых кругов, за пределами двух основных правовых семей.

Компаративизм – направление юридической науки, которое используется, как основной метод изучения правовых систем отдельных государств, Кроме того, помимо познавательных задач, компаративизм преследует практические цели – способствовать стандартизации з-ва государств в тех сферах, где это необходимо.

Но с точки зрения теории права романо-германская и “примыкаю­щие” к ней семьи, различаемые в компаративистике (например, латиноамериканское право), не имеют существен­ных правовых различий, и поэтому они являются составными частями ЕКПС.

Другие семьи, выделяемые компаративистикой, дей­стви­тельно имеют существенные отли­чия от романо-герман­ского и англосаксонского права, но это – не правовые отличия.

“Социалистическое право” (тоталитарное з-во) противостоит праву вообще, и его нельзя ставить в том же ряду, в котором разли­ча­ются общее право и романо-германское право. К тому же в конце ХХ века “социалистическое право” кончилось.

Право и религия несовместимы, право не может быть религиозным, а религия не может быть правовой. Чем более религиозной является культура, тем менее она развита в правовом отношении, и, наоборот, наиболее развитая правовая культура должна быть преимущественно атеистической.

Именно Западная Европа стала наиболее развитой правовой культурой, поскольку в Новое время здесь восторжествовал атеизм. По существу Запад уже давно является “постхристианским”.

Религиозное сознание не признает свободу вероисповедания; правовое же сознание, по мере его развития, закономерно приходит к веротерпимости, следовательно, становится атеистическим. Религиозное сознание отрицает правовую свободу, неважно – христианское оно, мусульманское, иудейское и т.д.

В ситуации конкурирующего регулирования (столкновение религиозного и правового способов соционормативной регуляции) человек, формально свободный – как субъект права, одновременно подчиняется авторитету священнослужителей, определяющих, как именно надлежит использовать возможности правовой свободы.

Отрицание и упразднение собственности при социализме озна­чает отрицание свободы и права, ре­жим фор­мального нера­венства. Правовое регу­лирование заме­ня­ется силовым урав­нительным ре­гулированием.

Феноменализм - философское направление, рассматривающее предметы опыта или как проявления (феномены) непознаваемой «вещи-в-себе» (объективный феноменализм), или как простые феномены сознания и субъективные ощущения 

35. Социалистическое законодательство. Смысл трудового и социального законодательства при социализме.

 Социалистическое право — это самостоятельная правовая система советской России (СССР), которая возникла после Октябрьской революции 1917 г. и была воспринята после Второй мировой войны другими социалистическими странами. Это право отличается от других правовых систем господством государственной собственности на средства производства, особой системой политического устройства с доминированием коммунистической идеологии, отрицанием различий между публичным и частным правом, а также концепцией права как силы, способствующей построению коммунистического общества.

Смысл уголовного закона при социализме – монополия власти на неограниченное насилие. Всякий уголовный за­кон – и уголовно-правовой, и деспотический – ус­танав­ли­вает наказание за нарушения установленного или га­ранти­ро­ванного властью порядка. При социализме же этот порядок таков, что безо­пасность и имуще­ство не гаран­тированы человеку от посяга­тельств са­мой вла­сти. Но только власть может здесь произ­вольно отнимать у че­ловека его жизнь и имущество, подвергать его иным лишениям, насилию.

Социалистическое з-во защищает не жизнь человека, а монополию власти на силу, монополию неограниченно распоряжаться “человеческими ресурсами”, в частности жизнью людей. Это законодательство запрещает убивать частным лицам, из частных интересов, но оно допускает убийство и даже уничтожение целых категорий населения из интересов системы.

Смысл социального з-ва – перераспределение национального дохода в пользу социально слабых. Иначе го­воря, сначала происходит распределение нац.до­хода посредством рыночного механизма, и при этом кто-то оказыва­ется в выгодном, а кто-то – в невыгодном и даже в крайне не­выгодном положении. Затем социальное государство своей уравнительной политикой исправляет “недостатки” та­кого рас­пределения, т.е., по существу, отнимает часть дохода у имущих и передает неимущим.

При социализме же нет никакого рыночного распределения национального дохода. Здесь все по­лучают от социальные блага, предназначенные для потребления, в объеме, установленном властью. И если кто-то получает больше, кто-то меньше, то только в результате властного регулирования.

Принятая в 1936 г. новая Конституция СССР – Основной закон Советской страны – отразила факт победы социализма в СССР, а следовательно и расширения сферы действия основного экономического закона социализма, получающего в этих условиях полный простор

Советское право закрепляет факт уничтожения частной собстти на средства и орудия производства, объявляет священной и неприкосновенной основой советского строя социалистическуюсобстть на средства и орудия производства. В то же время советское С. п. ставит под охрану закона право личной собстти граждан на их трудовые доходы и сбережения, на жилой дом  и подсобное домашнее хозяйство,  на предметы домашнего хозяйства и обихода, на предметы личного потребления  и удобства, равно как право наследования личной собс-ти граждан.

В условиях социализма источниками личной собственности являются социалистическая собственность на средства производства и социалистическая система хозяйства. Советское право, содействуя укреплению и развитию социалистической системы хозяйства и социалистической собственности, активно содействует осуществлению требований основного экономического закона социализма – обеспечению максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества.

О глубине и значении социалистического равенства и роли С. п. в деле его обеспечения свидетельствует закреплённый К. СССР принцип социализма: «от каждого–по его способности, каждому – по его труду». Это значит, что С. п. возлагает на всех трудосп-х граждан равную обязанность трудиться  посвоимсп-м и закрепляет за всеми трудящимися равное право получать по своему труду, в соотв-и с его количеством и качеством