- •2. Культура и коммуникация
- •3. Культура и поведение
- •4. Культурные ценности и нормы
- •2. Сущность этноцентризма и его роль в мкк
- •3. Сущность и формирование культурной идентичности
- •2. Культурный релятивизм как теоретическая и методологическая основа мкк
- •3. Методы изучения культурных систем и межкультурных ситуаций
- •2. Цели инкультурации и социализации
- •3. Первичная и вторичная стадии инкультурации
- •2. Культурная диффузия и ее современные контексты
- •3. Изменения культуры в эпоху глобализации
- •4. Значение культурных изменений для взаимодействия культур
- •1. Определение коммуникации и общения. Соотношение этих понятий
- •2. Коммуникация и культура
- •2.1. Модели коммуникационных процессов
- •4. Основные аспекты и цели коммуникации
- •1. Процесс кодирования - декодирования информации
- •2. Символический характер коммуникации
- •3. Неосознанный характер процесса коммуникации
- •4. Каналы коммуникации
- •1. Основные виды коммуникации
- •1.1. Информативная коммуникация
- •1.2. Аффективно-оценочная коммуникация
- •1.3. Рекреативная коммуникация
- •1.4. Убеждающая коммуникация
- •1.5. Ритуальная коммуникация
- •2. Функции коммуникации
- •2.1. Информационная функция
- •2.2. Социальная функция
- •2.3. Экспрессивная функция
- •2.4. Прагматическая функция
- •2.5. Интерпретативная функция
- •2. Личностные факторы коммуникации
- •3. Ситуационные факторы коммуникации
- •1. Особенности межличностной коммуникации при межкультурном общении.
- •2. Аффективная нагрузка участников мкк и ее зависимость от культурной дистанции
- •3. Стресс и неуверенность, обусловленные мкк. Теория редукции неуверенности
- •4. Аксиомы межкультурной коммуникации
- •1. Вербальная коммуникация
- •2. Контекстуальность коммуникации
- •3. Стиль коммуникации
- •2. Влияние атрибуции на процесс межкультурной коммуникации
- •3. Возникновение межкультурных конфликтов
- •2. Значение стереотипов для мкк
- •3. Понятие и сущность предрассудка
- •4. Проблемы корректировки и изменения предрассудков
- •Тема 14 Русская культура в контексте ммк
- •1. Формирование русской культуры
- •1. Формирование русской культуры
- •2. Понятие о русском национальном характере
- •3. Этностереотипы в изучении национального характера
- •4. Тема русского характера в русской общественной мысли
- •5. Авто- и гетеростереотипы русских
- •2. Русский национальный характер в условиях постсоветской трансформации
- •3. Традиционные ценности русской общины в современных условиях
3. Культура и поведение
Человеческое поведение - это продукт миллионов лет эволюции, оно заложено как генетически, так и обусловлено нашей принадлежностью к какой-либо группе, полу, возрастом, личным жизненным опытом, уровнем образования и многими другими факторами. Несмотря на эти различия люди во всех культурах вступают между собой в самые разные отношения, в контексте которых они встречаются, обмениваются мнениями, совершают какие-то поступки и т.д. Смысл каждого конкретного поступка зачастую необходимо понять, ибо он не всегда лежит на поверхности, а чаще всего скрыт в традиционных представлениях о том, что нормально, которые в разных культурах и социокультурных группах также разные,
Универсального "нормального поведения" не существует. Правила культуры, к которой мы принадлежим, так же относительны и не имеют универсальной значимости. Чтобы понять поведение представителя другой культуры, нужно выяснить, какое поведение традиционно для этой культуры. В случае несовместимости правил поведения другого человека и твоих собственных, надо начать выработку общих правил поведения.
Истории известно огромное число фактов, когда попытки различных культур установить взаимные контакты и отношения заканчивались безуспешно. Чаще всего неудачи объяснялись личными причинами, недостатками другой стороны или просто языковым непониманием. Культурные различия в качестве причины неудачной коммуникации приводились крайне редко. Это объясняется тем, что причины такого рода чаще всего остаются скрытыми от взаимодействующих сторон.
Дело в том, что поведение людей в процессе коммуникации определяется целым рядом факторов разной степени значимости и влияния. Во-первых, это связано с особенностью механизма инкультурации, в соответствии с которым освоение человеком своей родной культуры осуществляется одновременно как на сознательном, так и бессознательном уровне. То есть, большинство моделей нашего поведения, являющихся продуктами культуры, применяются нами автоматически, так же как автоматически мы воспринимаем явления других культур, не задумываясь при этом о механизмах этого восприятия.
Во-вторых, не менее важным фактором, определяющим коммуникативное поведение людей, является ситуация, которую Холл определил как "культурные очки". Она состоит в том, что большинство людей рассматривают собственную культуру как центральное мерило всех вещей. Нормальный человек обычно не осознает, что образцы его поведения и способы восприятия окрашены его собственной культурой и что люди других культур имеют другие точки зрения, системы ценностей и норм.
Повседневное поведение большинства людей характеризуется наивным реализмом. Они исходят из того, что мир таков, каким они его себе представляют, и состоит из бесчисленного количества само собой разумеющихся вещей, предметов, людей, событий, которые воспринимаются как естественные и нормальные. Как правило, люди не догадываются об относительности своего мировоззрения. Нередко это порождает убеждение, что собственная культура превосходит другие. Тогда другие культуры недооцениваются по сравнению с собственной. Все, что отклоняется от собственных норм, привычек, типов поведения, считается низкопробным, безобразным, безнравственным. Подобное сознание превосходства "своего" формирует соответствующую модель высокомерного поведения с пренебрежительным отношением к другим культурам.
В-третьих, поведение людей в процессе коммуникации определяется также обстоятельствами коммуникации. Наши действия не одинаковы в разной обстановке. Место нахождения человека (аудитория, ресторан, офис) навязывает определенную линию поведения.
В-четвертых, коммуникативное поведение определяется количеством времени и частью суток, в которой происходит коммуникация. При нехватке времени люди, как правило, стремятся закончить разговор и завершить контакт, чтобы сделать что-то более важное и необходимое. В американской культуре фактор времени имеет особое значение. Там все действия и поступки строго расписаны по времени и на каждый из них отводится его соответствующее количество. Для того чтобы понять это, постарайтесь сами себе ответить на вопрос: одинаково ли вы будете реагировать на телефонный звонок в 2 часа дня и в 2 часа ночи?
Практически межкультурная коммуникация на индивидуальном уровне представляет собой столкновение различных взглядов на мир, при котором партнеры не осознают различия во взглядах, считают свое видение мира "нормальным", видят мир со своей точки зрения. Поведение коммуникантов при этом характеризуется ситуацией, когда нечто само собой разумеющееся одной стороны встречает нечто само собой разумеющееся другой. Сначала, как это часто бывает, обнаруживается открытое непонимание, то есть осознание того, что "здесь что-то не так", что мнение и понимание не совпадают. При этом не ставится под сомнение свое "нечто само собой разумеющееся", а занимается этноцентристская позиция и партнеру приписывается глупость, невежество или злой умысел.
Специфика межкультурной коммуникации заключается в том. что в ней определяющим становится эмпатический подход, т.е. мысленное, интеллектуальное и эмоциональное проникновение во внутренний мир другого человека, в его чувства, мысли, ожидания и стремления. Эмпатия основывается на предположении, что в одинаковых обстоятельствах все люди переживают одинаковые чувства и ощущения и это позволяет им понять другие точки зрения, идеи и различные культурные явления. На этом основании возникает способность человека представить себя на месте другого человека, принять его мировоззрение, понять его чувства, желания, поступки. Для этого необходимо только помнить и придерживаться основных характеристик эмпатии:
внимательно слушать, что тебе говорят;
стремиться понять, как чувствуют себя другие люди;
иметь искреннюю заинтересованность в том, что должны сказать другие;
проявлять сочувствие к нуждам других людей;
обладать способностью понимать точку зрения другого.
