Элейская школа

Это Ксенофант, Парменид, Зенон. Картину мира можно построить двояко. Основываясь на чувственном восприятии или основываясь на рациональном объяснении, получим разные картины мира. Для примера можно сравнить детскую и взрослую картины мира. Они заняли позицию, утверждавшую превосходство разума.

В качестве первосущностей, в разрез с пифагорейцами, стали понимать не число, а то, что подразумевали под новым понятиям — бытие́ [Парменид]. По Пармениду, бытие́ едино и неизменно. Бытие́ имеет место, а ничто не имеет места.

Разум может ограниченно воспринимать действительность и часть бытия видеть ничем. Отсюда вопросы о смысле жизни, существования, пришли в мир за тем-то. Но с колокольни Вселенной — никогда не сможете ответить на этот вопрос. Только сами от себя можете что-то привнести, отсебятину.

Позиция Парменида, таким образом, противоречила Гераклиту и, в том числе, его диалектическим идеям. Противоречие попытался разрешить Демокрит. Он ввёл новое понятие, вместо Гераклитовского огня и Демокритовского бытия. Это понятие философское, но потом стало важнейшим понятием в физике. Это понятие неделимое (атом).

Физики стали понимать под атомом совсем другое, впоследствии вполне делимое на элементарные частицы: электроны, а также протоны и нейтроны, делимые на кварки.

Если человек доберётся до неделимого, он сможет управлять миром полностью.

Вывод: античная школа провела очень серьёзные шаги в формировании научного мировоззрения.

7. Учение Платона о структуре и сущности мира

Дата лекции: 2014-10-13

Дальнейшая эволюция идей привела к разделению мира на…

Понятийно не хватает категорий. На две части — звучит неправильно. Как в стихе: «Если скажут слово Родина, то на памяти встаёт» — это как?

…на два мира: с одной стороны — материальный, то есть изменчивый и временный, с другой стороны — идеальный: неизменные вещи. Есть мир идей и мир вещей. Каждая материальная вещь по Платону есть реализация некой идеи, принадлежащей идеальному миру. Идея — это то, что только разум может обнаружить.

Чувственно воспринимаемая вещь [стучит по столу], разум обнаруживает стол.

По большому счёту, он следует учению Пифагору, и по большому счёту в основу мира кладёт умозрительное начало. По Платону, абстрактная математика есть основа познания окружающего мира. Картину мира он также разделил на материальную и идеальную. Его учение — объективный идеализм: идея существует сама по себе, существует как общая для всех предметов. Идея — это форма, постигаемая не чувством, а умом. Идеи пребывают в природе в виде образцов. Прочие же вещи лишь сходны с ними. Материальный миръ является лишь тенью, и он производный от мира идей. Явления, предметы материального мира преходящи, изменяются. Идеи же неизменны, являются вечными. Для объяснения многообразия чувственного мира Платон вводит понятие материи (как не странно). Материя, по Платону — воспреемница и «кормилица» всякого рождения. Материя может принять любую форму, а сама по себе она бесформена. Но, не будь идей, не могла бы существовать и материя. В этом смысле, материя — это небытие́. Между миром идей (подлинно реальным бытие́м) и небытие́м (то есть материей, как таковой), по Платону существует ещё кажущееся бытие́. Здесь есть элементы материализма, идеализма и субъективного материализма.

Кажется. Благодаря только глазам так кажется, так думаю. Благодаря телескопу кажется по-другому, думаю по-другому.

Мир действительно реальных, чувственно воспринимаемых явлений и вещей. Он отделяет истинное бытие́ от небытия, будущий порождением обеих областей. Соответственно, он соединяет в себе противоположности.

Закон единства противоположностей Гегеля аукается у Платона 2000 с лишнем лет до него.

Платон уделяет много внимания и проблеме иерархии идей.

В учебнике издевательское по отношению к русскому языку понятию — иерархизация.

Иерархия идей — упорядоченная система объективного идеализма, включающаяя:

• Идеи высших ценностей (прекрасное, справедливое, благо, добро, истина);

• Идеи физических явлений и процессов (Гераклитовский огонь, Фалесовская вода &c.);

• Идеи, существующие для отдельных разрядов существ (животных, включая человека)

• Идеи предметов, производимых человеком;

• Идеи отношений.

Проблема в том, чтобы в процессе познания действительности подниматься к идее высших ценностей (по Платону). В своих диалогах Платон давал конкретные опытные образцы построения своего учения об идеях. Учение об идеях он отождествляет с мифологией. Это учение имеет под собой определённый мистический и социальный опыт.

Но с точки зрения Лосева, согласно идеям Платона:

• Идея вещи есть смысл вещи;

• Идея вещи — цельность составляющих частей;

• Идея вещи есть та общность, которая является законом для возникновения единичных проявлений вещей (идея стола как закон, стол как единичная вещь);

• Идея вещи невещественна;

• Идея вещи обладает собственным и вполне самостоятельным существованием.

«Следовательно, мир идей нам навязан. Все попытки перезомбирования со стороны политики, идеологии &c не вписываются в теорию Платона» — Шафиков.