2. Наука как развивающееся явление: кумулятивное и некумулятивная модели развития научного знания. Экстернализм и интернализм. О причинах и механизмах развития научного знания.

Дата лекции: 2014-10-06

История науки является сравнительно молодой научной дисциплиной, возникшей лишь в конце XIX века. В 1892 году была открыта первая кафедра истории науки. Её возникновение стало тем, что, став мощным фактором общественного развития, наука стала привлекать к себе внимание исследователей. Для выявления сущностей науки, построения теорий о науке, наработки содержания истории и философии науки потребовалась определённая эмпирическая база. Её могло предоставить только специальное историческое исследование. Первым таким исследованием, получившим мировое признание, стала работа французского философа и историка науки Александра Койре «Этюды о Галилее», 1939. Наибольшую популярность обрела работа американского физика и историка науки Томаса Куна «Структура научных революций», 1962.

История науки может быть рассмотрена как: раздел истории культуры, раздел конкретных научных дисциплин (физики, биологии), раздел философии науки. Для нашего курса особый интерес подход истории науки как раздела философии науки. Если предмет философии — отношение человека к миру, целью философии науки — построение научной картины мира, то предмет истории науки — генезис составляющих научной картины мира.

Является = понимается

Для выявления механизма формирования научной картины мира необходимо знать:

• Хронологический порядок возникновения важнейших научных теорий и открытий.

• Механизм построения этих теорий (подходы, ссылки на что).

• Логику развития теорий.

• Влияние мировоззренческих и социокультурных факторов на их становление (состояние общества, идеология &c.).

Карл Поппер: открытое общество, социодеятельностная[sic] основа общества. Шафиков её критикует.

Общество — устойчивая сеть взаимосвязей между общественными формами совместной деятельности людей. Общество самодостаточно и конкурентоспособно, если оно имеет целостную систему взаимосвязанной общественной деятельности людей.

Методологические особенности анализа истории науки:

1. Как и всякое историческое исследование, исследование в области истории науки тоже заключает в себе неизбежную противоречивую дилемму: презентизм и антикваризм.

   1. Презентизм требует рассмотрения исторических событий с точки зрения настоящего.

   2. Антикваризм, наоборот, требует рассматривать исторические события с точки зрения понимания современников события.

2. Есть ещё два подхода с точки зрения анализа движущих сил: экстернализм и интернализм.

   1. Экстерналисты: наука развивается благодаря воздействию внешних факторов, включая социоэкономические (гранты, фонды). Финансируется наука запросом.

   2. Интерналисты: наука развивается благодаря внутренним источникам, главным из которых является творческое мышление учёного.

В современной философии науки преобладают точки зрения презентистов и интерналистов. Это вписывается в наиболее модную философскую герменевтику.

К настоящему времени в философии науки существуют три модели описания истории становления науки:

• Кумулятивная, согласно которой история науки — процесс постепенного и непрерывного накопления научных знаний.

• Некумулятивная: история науки — процесс революционного изменения научных знаний.

• Ситуационная: история науки — совокупность неповторимых частных ситуаций.

Исходя из некумулятивной (не всё идёт гладко и накопительно) модели становления науки, основываясь на презентистской и интерналистской точках зрения, историю науки можно разбить на периоды:

1. Генезис науки:

   1. Протонаука (10000 BCE — 7 век BCE). Возникают первые рационалистические элементы среди мифологии.

   2. Преднаука (6 век BCE — 5 век CE). Возникает рационалистическая картина мира.

   3. Схоластическая наука (6 — 14 века CE).

2. Классическая наука (15 — 19 века CE).

3. Неклассическая наука (≈1850 CE — ≈1950 CE).

4. Постнеклассическая наука (≈1950 CE — · Сейчас).

Нужен философский подход, а не меркантильно-потребительское микромирное понимание своих интересов.

Также нужно сверхгуманистическое отношение к бытию.

Для этого нужно много работать.