Заключение.
Проанализировав творчество Владимира Сергеевича, изучив основные этапы и вехи его жизни, а также его кончину я сделал для себя ряд выводов. Наиболее интересно изменение его собственного мировоззрения и это влияние на дальнейшее развитие его мыслей. Несмотря на отдалённость его мировоззрения от христианства и сближение с каббалистическими принципами спинозизма, прослеживаются его некоторые интересные и близкие идеи и статьи к православию. Где и проявляется его огромный вклад в мировую и российскую философскую мысль. 16Чувствуется сильное влияние Барух Спинозы и существенное влияние формирования сознания и заложение этих идей в подсознание в раннем возрасте. Из этого выходит вывод о влиянии книг и окружения на любого молодого человека и зависимость его дальнейшего хода жизни.
В годы расцвета ощущается увлечение мистицизмом и каббализмом и дальнейшие отрицательные последствия от этих связей. Такие, как неприятные видения и события в жизни философа. Также ясно прослеживается его сближение с католицизмом и отсюда его теократические идеи.
Сближение с католицизмом сопровождалось знакомством философа с видными деятелями, как, например, с епископом Штроссмайером в Загребе, куда Вл. Соловьев ездил в 1886 г., ввиду чего в области богословия у Вл. Соловьева появилось много неприятностей вплоть до запрещения ему писать на церковные темы. Таким образом после своих церковных увлечений Вл. Соловьев опять вернулся к теоретической философии, и если и касался религиозных вопросов, то уже вне всякой конфессиональной проблематики. Философско- теоретическими интересами был продиктован также новый перевод некоторых диалогов Платона.
Свидетельство о значимости этого автора я также подтверждаю для себя наличием многократных портретов философа в музеях Москвы и Петербурга кисти Н. Ярошенко, И.Н Крамского и других художников.
Интересно и описание его внешнего вида, которое может многое о нём сказать, особенно в юности.-«Вл. Соловьев был худой и высокого роста. У него были грустные, ласковые и проницательно видящие глаза, что еще и теперь можно разглядеть на дошедших до нас фотоснимках и портретах. Он всегда носил большую бороду и длинные волосы, доходившие до плеч, так что мальчишки иной раз называли его «боженька», а кое-кто называл его «батюшкой» и даже подходил под благословение, которого он, не будучи духовным лицом, конечно, не мог дать. Исходя из иконописных традиций, говорили, что он похож на Иисуса Христа, а его голова как будто напоминала голову Иоанна Креститель.».17
Однако при исследовании творчества прослеживается его титанический труд и необъятная широта мысли этого автора.
1 Книга Cоловьева В.С.: "Чтения о Богочеловечестве"
В начале ХХ века, вскоре после его смерти, его вклад в развитие отечественной философии сравнивали по значимости с вкладом А.С.Пушкина в развитие русской литературы.
2 Бердяев Н.А. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Владимира Соловьева. Также увидим ниже.- стр.- 7
3 Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, 2010, № 1, с. 234–239
«Рассматриваются отношения А.А. Киреева и Вл.С. Соловьёва в 1875–1900 гг., в особенности их
полемика о католицизме». Показано, что Соловьёв вплоть до 1887 г. не порывал со славянофильством.
В последующие годы он выступал в основном с либеральных позиций, но в его учении сохранялись и
элементы консерватизма. В то же время консерватор Киреев был не чужд некоторым минимальным
требованиям либерализма, что и сделало возможным драматический диалог двух мыслителей.
4 (Беме и др.)
5 Скорее всего он шёл специально, ища литературу о Софии.
6 Мы можем увидеть также в произведении « Чтения о богочеловечестве».
7 «Философские начала цельного знания» (1877).
8 Однако как о таковом о богочеловечестве там ничего нет. Название не соответствует содержанию.
9 Книга Cоловьева В.С.: "Чтения о Богочеловечестве"
10 «Философские начала цельного знания» (1877 г.).
11 (История и будущность теократии. Исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни. 1885–1887).
12 (Оправдание добра. 1897).
13 (Оправдание добра).
14 - а также идеями Софии.
15 По мнению профессора МДА А.И Осипова- «Путь разума в поисках истины».
16 Однако вспоминается его отрицательное отношение к святоотеческой литературе.
17
http://www.vevivi.ru/ Жизнь и творчество Владимира Сергеевича Соловьева.