Реферат
на тему «Творчество Владимира Сергеевича Соловьёва»
и анализ произведения
««Три разговора о войне, прогрессе и конце
всемирной истории» « Краткая повесть об Антихристе».
Самара 2014г.
Содержание
Вступление.
Основные философские идеи В.С Соловьёва.
Биография философа.
Анализ работы - « Три разговора».
Заключение. Вывод.
Используемая литература.
Вступление.
У меня возникло желание разобраться с личностью В. С. Соловьёва, человека неординарного и очень талантливого. Для этого необходимо разобраться с творчеством данного философа, его концепцией, её истоков, и связи учения с его судьбой. Интерес вызывает и то, что вклад его в русскую философию 20 века сравнивают со вкладом в литературное искусство 19 века А.С Пушкина.1
Также нужно отметить влияние его на последующих философов. Среди них можно выделить Н. А Бердяева2 и протоиерея С.Н. Булгакова. Хотелось бы коснуться его работы « Три разговора» и проанализировать стиль письма философа и его отношение к социальным проблемам того времени. Судьба В.С Соловьёва довольна интересна и делится на некоторые периоды. С этим связано и его творчество. Нельзя забывать и среду, откуда вышел писатель, и его отца, известного историка Сергея Соловьёва.
Возможно жизненная драма Владимира Соловьёва послужит интересным уроком мне, а анализ его жизни даст новую почву для размышления. Интересен и тот факт, безусловно важный для меня, что В. Соловьёв входил в общество славянофилов3 определённый период жизни, но отошёл от него. Необходимо обратить внимание на трудоспособность Владимира Соловьёва, так как за короткий промежуток времени, а умер он в 47 лет он воспроизвёл колоссальные труды не относящиеся к беллетристике. А если обратить внимание на род и среду писателя то, можно отметить огромный кругозор, который свойственен данному социальному классу.
Необходимо добавить, что это была эпоха отмены крепостного права, развития, нигилизма и убийство императора Александра второго. Время очень насыщенное и на другие события.
Для того, чтобы понять его философские построения Вл. Соловьева, нам необходимо обратиться к изучению личности Соловьева, к его так сказать, внутренней биографии. В данной работе мы будем говорить о нескольких периодах в жизни Соловьева; его биограф кн. Е. Трубецкой насчитывает три периода в жизни Соловьева (1-й-подготовительный, 2-й-утопический, 3-й связан с крушением идеи теократии) .
Это различение разных периодов в жизни Вл. Соловьева очень важно, так как в разные периоды его суждения по целому ряду вопросов оказываются разными.
При исследовании творчества Вл. Соловьева мы должны быть очень осторожными в своих характеристиках его учения, -то есть не связывать воедино идеи Соловьева из разных периодов, не различая того, к какому периоду они относятся. Правда, наиболее существенные изменения во взглядах Соловьева произошли лишь в области историософии и оценок церковной действительности: так, в первый период Соловьев был очень близок к славянофилам, во второй он резко и остро порвал с ними.
Однако, отходя от славянофилов в оценке церковной жизни, Соловьев испытал сильное влияние Тютчева в историософских взглядах, что и определило коренное изменение в идеях Соловьева относительно католичества.
Здесь можно установить некоторую непрерывность в развитии взглядов Соловьева: внешние оценки действительно изменились, но в основных идеях шла непрерывная переработка их, т. е. подлинная эволюция, а не резкая перемена.
«Поразительна последовательность духовного развития Соловьева, однотёмность его философии»,-пишет исследователь его творчества Мочульский. Философское творчество Соловьева вообще росло не из одного, а из нескольких корней, но вместе с тем его уму с чрезвычайной силой преподносилась всегда задача органического синтеза. Способность к философским конструкциям была присуща Соловьеву в очень высокой степени, чему чрезвычайно способствовал его вкус к схемам. Надо прибавить к этому и огромный литературный дар: Соловьев писал всегда с поразительной ясностью, четкостью и выразительностью. Ему была чужда всякая расплывчатость, - и в этом своем свойстве Соловьев чрезвычайно близок к французскому философскому стилю. Можно сказать, что в самой манере мыслить у Соловьева была склонность к рационализму, к логическим конструкциям, к диалектическому связыванию разнородных идей. Все это создавало внешние особенности творчества Соловьева, нередко делало его пленником самой манеры мыслить и писать, - но, конечно, у него были исходные и определяющие идеи, в которых и надо искать ключ к его философии. Единство надо искать именно в этих исходных идеях, в их изначальной внутренней связи.