8. Культурные ценности Шумеро-Аккадского царства.

Культурный вклад шумеров не ограничивается открытием способов обработки металлов, изго-товления колесных телег и гончарного круга. Они стали изобретателями первой формы записи человеческой речи.

На первом этапе это была пиктография (рису-ночное письмо), т. е. письмо, состоявшее из ри-сунков и, реже, символов, обозначавших одно слово или понятие. Комбинация этих рисунков передавала в письменной форме определенную информацию.

На последующих этапах происходила стилизация рисунков, что ускоряло процесс письма. Благода-ря упрощениям отдельные символы можно было использовать несколько раз. Так, например, сим-вол «день» мог также употребляться в значении «свет» или «время». Однако такое письмо, насчи-тывавшее около 2000 знаков, было еще слишком сложным.

Последовало его дальнейшее усовершенствова-ние: символы стали употреблять и для обозначе-ния предметов или понятий схожего звучания. Например, знак, обозначавший пчелу, одновре-менно мог использоваться для обозначения на-чального звука «п» в любом слове. Таким обра-зом, за счет многократного использования сим-волов число знаков уменьшилось до 600.

Историки считают, что именно формирование системы управления привело к появлению в хра-мах и царских дворцах письменности. Это гени-альное изобретение следует, видимо, считать за-слугой шумерских храмовых чиновников, кото-рые для упрощения регистрации хозяйственных мероприятий и торговых сделок усовершенство-вали пиктографию. Новой письменностью стала клинопись, получившая это название по форме знаков, прорисованных на глиняных табличках тростниковыми палочками. Древнейшие таблич-ки с клинописью, составлявшие целые архивы, содержат сведения о храмовом хозяйстве: дого-воры об аренде, документы о контроле за выпол-няемой работой и регистрации поступавших то-варов.

Письменность была великим достижением шу-меро-аккадской культуры. Она была заимствова-на и развита вавилонянами и широко распро-странилась по всей Передней Азии: клинописью пользовались в Сирии, древней Персии, других государствах. В середине II тысячелетия до н. э. клинопись стала международной системой пись-менности: ее знали и использовали даже египет-ские фараоны. В середине I тысячелетия до н. э. клинопись становится алфавитным письмом.

Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Мощные культо-вые башни назывались зиккуратами (ziggurats— святые горы). Они были квадратными и напоми-нали ступенчатую пирамиду. Ступени соединя-лись лестницами, по краю стены шел ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в черный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.

Ядро зиккурата в Уре, ступенчатой башне с платформами разной ширины, было построено из сырцового кирпича, внешние стены выложены обожженным кирпичом и украшены нишами. Каждая площадка зиккурата была обнесена сте-нами, к которым с внутренней стороны примыка-ли жилища жрецов и чиновников, управлявших государством. Храм выступал хозяйственным и административным центром. Кроме того, здесь хранился богатый архив. Верхняя площадка зик-курата, где находился «дом божества», служила жрецам для наблюдения за звездами.

В главном зале храма помещали статую бога, из-готовленную из ценных пород дерева и покры-тую пластинками из золота и слоновой кости; статую одевали в пышные одежды и венчали ко-роной. Доступ в священный зал имел лишь узкий круг жрецов. Рядовые шу- меры могли лицезреть божество только во время праздничных церемо-ний, когда статую проносили по улицам города. Вокруг храма воздвигались общественные здания и рынки. На его территории находились также школы, где обучали будущих жрецов и чиновни-ков.

Зиккураты строили и древние шумеры, и унасле-довавшие их вавилоняне. Самым известным в ис-тории зиккуратом считается храм бога Мардука в Вавилоне — знаменитая Вавилонская башня, о строительстве которой говорится в Библии.

В шумерской религии наиболее важные боги, в честь которых и сооружались храмы-зиккураты, представлялись в человеческой форме повелите-лей неба, солнца, земли, воды и шторма. В каж-дом городе шумеры поклонялись собственному богу. Если богобоязненные шумеры не могли лично участвовать в богослужении, то вместо них «присутствовали» статуэтки молящихся: ши-роко раскрытые, неестественно большие глаза символизируют боголюбие, руки просителей сложены для молитвы.

Первые города, возникшие до 3500 года до н. э. и строившиеся вокруг храма местного бога, назы-вались «городами храма». Со временем города-храмы перерастали в города-государства. Подоб-ное случилось около 3000 года до н. э. На плотно заселенной территории Месопотамии археологи насчитали около 20 городов.

Постепенно Шумер превращается в унифициро-ванное государство с общей культурой и центра-лизованным правительством. Параллельно силь-ной касте жрецов формируется разветвленный аппарат государственной бюрократии, потребо-вавший строительства правительственных учре-ждений. В результате рядом с культовой архи-тектурой возникает и расцветает светская. Со временем величественные храмы богов начинают заслонять не менее величественные гробницы царей.

В Древнем Шумере, в соответствии с культовыми ритуалами, правителя в иной мир сопровождали слуги. Смерть они принимали добровольно. Кроме парадных повозок и колесниц, инструментов, керамической 222 посуды, оружия и печатей в гробницу клали изделия из золота, серебра,меди и драгоценных камней. Гробница выступала атрибутом принадлежности к высшему классу. Простой народ их не имел.В гробницах знатиобнаружены шлемы, кинжалы, топоры, искусно сделанные из золота, серебра и меди. Сохрани-лись прекрасные каменные вазы с рельефами, сделанные в начале III тысячелетия до н. э.

Цари заботились не только о загробной, но также о своей земной жизни. Дворец-резиденция, по-строенный во II тысячелетии до н. э., располагал-ся на площади 2,5 га и состоял из более чем 300 помещений и дворов. Комнаты были украшены скульптурами и настенной живописью. Основ-ные сюжеты — сцены битв, отправление религи-озных обрядов и декоративные узоры, состоящие из геометрических фигур.

Религиозные и светские здания составляли еди-ное целое гармонично распланированного город-ского пространства. Шумерские города насчиты-вали примерно 30 тыс. человек. Жилища сначала были глинобитные — тростниковые стены, обма-занные глиной, а затем строились из кирпичей, сделанных из глины, смешанной с травой, соло-мой. Уже к середине III тысячелетия планировка городов стала геометрически правильной: с чет-кими прямыми улицами. В центре города нахо-дился храм, недалеко от него располагался дво-рец правителя, который был скромнее храма. Го-род окружали хорошо возделанные сады, поля и луга, перерезанные оросительными каналами. Каналы и реки служили и главными дорожными магистралями.

Через полторы тысячи лет шумерскую культуру сменила аккадская. В начале II тысячелетия до н. э. в Месопотамию вторглись полчища семитских племен. Завоеватели усвоили более высокую ме-стную культуру, но не отказались и от своей. Бо-лее того, аккадский язык они превратили в офи-циальный государственный, а за шумерским ос-тавили роль языка религиозного культа и науки. Постепенно исчезает и этнический тип: шумеры растворяются в более многочисленных семит-ских племенах. Их культурные завоевания про-должали уже преемники: аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и халдеи.

После появления Аккадского семитского царства изменились и религиозные представления: про-изошло смешение семитских и шумерских бо-жеств. Литературные тексты и школьные упраж-нения, сохранившиеся на глиняных табличках, свидетельствуют о возрастании уровня грамотно-сти жителей Аккада. В правление династии из Аккада (около 2300 до н. э.) строгость и схема-тичность шумерского стиля сменяются большей свободой композиции, объемностью фигур и портрет-ностью черт прежде всего в скульптуре и рельефах.

В едином культурном комплексе, называемом шу-меро-аккадской культурой, заглавную роль играли шумеры. Именно они, по мнению совре-менных востоковедов, являются родоначальни-ками знаменитой вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первую в человеческой истории поэму— «Золотой век», написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Они первыми разработали и записали календарь зем-ледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях1.

Основным жанром шумерской литературы слу-жили фольклорные произведения, прежде всего легенды или мифы. То были произведения ге-роического характера, вобравшие в себя знания об истории народа, окружающем мире и подви-гах великих предков.

Самым ярким произведением шумерской литера-туры является эпос о Гильгамеше, который рас-сказывает о попытках царя Урука, полубога-получеловека, обрести бессмертие. А в вавилон-ской литературе наиболее значительным произ-ведением стал «Энума Элиш» — миф о создании мира, происхождении человека, его роли на зем-ле. Согласно этому мифу землю создали молодые боги, прогневавшие прародительницу всех богов Тиамат и убившие ее. Тело Тиамат было рассече-но пополам: одна половина стала землей, другая — небом. Именно в Вавилоне были созданы пер-вые словари, позволяющие изучать языки сосед-них народов.