26. Скульптура Древней Греции.

В этом виде искусства греки достигли наиболь-ших успехов. Скульптура отличается совершен-ством форм и идеалистичностью. В качестве ма-териалов использовали мрамор, бронзу, дерево или применяли смешанную (элефантинную) тех-нику: изготавливали фигуру из дерева, а покры-вали тонкими золотыми пластинами, лицо и руки выполняли на слоновой кости. Виды скульптуры разнообразны: рельеф (плоская скульптура), мелкая пластика, круглая скульпту-ра. Образцы ранней круглой скульптуры еще далеки от совершенства, они грубоваты, статичны. В ос-новном это куросы — мужские фигуры и коры — женские фигуры. Постепенно древнегреческая скульптура приоб-ретает динамику и реализм, В классическую эпо-ху творят такие маcтера, как Пифагор Регийский (480—450 гг. до н. э.): «Мальчик, вынимающий занозу», «Возничий» Мирон (середина V в. до н. э.): «Дискобол», Поликлет(середина V в. до н. э.), «Дорифор» («Копьеносец»), Фидий (середина V в. до н.э.), скульптура Парфенона, скульптура бо-гини Афины — «Афина Дева», Афина с острова Лемнос. Не сохранилось копий ни скульптуры Афины Промахос («Победительницы»), стояв-шей на пропилеях акрополя, ее высота достигала 17 м, ни статуи Зевса Олимпийского. К концу пе-риода классики скульптурные образы становятся более эмоциональными, одухотворенными, как в работах Праксителя, Скопаса, Лисиппа. Эллини-стическая скульптура более реалистична и слож-на композиционно. Художников привлекают но-вые темы: старость, страдание, борьба («Лаокоон с сыновьями», «Ника Самофракийская» ).

31. Культура Этрурии.

ЭТРУСКИ - древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского п-ова (обл. древняя Этрурия, современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшество-вавшую римской и оказавшую на нее большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В кон. 7 в. объединились в союз 12 городов-государств, около сер. 6 в. овладели Кампанией. В 5-3 вв. до н. э. покорены Римом.

История Древнего Рима охватывает период с VIII в. до н. э. по V в. н. э. Древние римляне оставили после себя грандиозные архитектурные ансамб-ли, сооружения потрясающей инженерной тех-ники, реалистический, доходящий иногда до бес-пощадности характеристик портрет в скульптуре, высокие образцы монументальной живописи и произведения прикладного искусства. Римское искусство многое взяло, творчески переработав, у Древней Греции, но выросло оно на земле, где уже была собственная, древнеиталийская культу-ра, начало которой восходит еще к III тысячеле-тию до н. э. и в которой наиболее интересным и развитым было искусство этрусков.

Происхождение и язык этрусков до сих пор пол-ностью не выяснены. Большинство исследовате-лей склоняются к их малоазийскому происхож-дению. Уже в VIII в. до н. э. этруски заявили о себе как отважные мореходы и опытные торгов-цы. Города этрусков были прекрасно укреплены, соединялись благоустроенными дорогами и мос-тами. Это были маленькие военно-жреческие ра-бовладельческие города-государства с царями во главе. Как и греки, этруски были язычниками, многобожниками, но их религия была мрачнее, в ней большую роль играли божества смерти, за-гробного мира, а главными богами были Юпитер, Юнона и Минерва (что соответствовало грече-ским Зевсу, Гере и Афине), и потому многие храмы имеют интерьер, разделенный на три цел-лы.

Архитектура этрусков близка греческой, но этру-ски использовали камень только в фундаментах, каркас делали из дерева, а стены — из сырцового кирпича. Этрусский храм стоит на высоком по-стаменте — подиуме, к колоннаде портика ведет лестница. Как и греки, этруски украшали храм расцвеченными рельефами и статуями, но из тер-ракоты. Эти скульптуры VII—VI вв. до н. э., пе-риода расцвета этрусков, по стилю соответству-ют греческой пластике времен архаики, но много условнее, орнаментальное и динамичнее. Жили-ща этрусков имели строгую осевую композицию, но были самой разнообразной планировки, от прямоугольных до круглых. Представление о них дают сохранившиеся до нашего времени гробни-цы.

О жизни этрусков можно многое почерпнуть из росписей гробниц, высеченных в скале или воз-веденных из камня наподобие кургана. Стены гробниц расписаны сценами заупокойного куль-та, изображениями охот, пиров, состязаний, битв, сюжетами из мифологии. Из них мы узнаем и многие детали быта: костюм, утварь, мебель, да-же типы музыкальных инструментов (роспись гробницы «Пирующих»; начало V в. до н. э., Тарквинии).

У этрусков рано развилась скульптура. Еще тер-ракотовые погребальные урны VII—VI вв. до н. э., в которых хранился пепел умерших, имеют крышки с изображением фигуры или бюста усопшего, всегда портретного характера, лако-ничного и выразительного. Такого же типа полу-фигуры украшают крышки саркофагов. Изобра-жение условно, в чем-то схематично, но одной-двумя деталями мастер умеет создать вполне ре-альный образ.

Этрусская керамика близка греческой по форме, но отличается техникой исполнения. Этруски обжигали сосуды до черноты, почему они и по-лучили название «буккеронеро» — «черная зем-ля», полировали так, что они походили скорее на изделия из бронзы или золота, и украшали либо процарапанным рисунком, либо рельефным изо-бражением животных или птиц (собрание этрус-ских ваз в Эрмитаже). Этруски — искусники в ювелирном деле, знали зернь и филигрань, но особенно славились в бронзовом литье. Именно этрускам принадлежит знаменитая Капитолий-ская волчица (начала V в. до н. э.), сохраняемая и по сей день в Риме как величайшая реликвия, ибо напоминает знаменитую легенду о создании Ри-ма.

С V в. до н. э. начинается упадок этрусских горо-дов, их главным соперником на море становятся Сиракузы. В IV в. до н. э. Этрурия попадает под власть Рима, и с этих пор римское искусство уже играет главную роль. Но традиции этрусского искусства несомненно сказались на формирова-нии искусства Древнего Рима.

32. Цивилизация Древнего Рима.

Рим создал свою цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей. Вопрос о том, можно ли говорить о существовании самостоятельной римской цивилизации, неоднократно обсуждался в науке.

Такие известные культурологи, как О. Шпенглер, А. Тойнби, выделяя античную культуру или ци-вилизацию как единое целое, отрицали самостоя-тельное значение Рима, считали, что вся римская эпоха была кризисной стадией античной цивили-зации. Когда ее способность Духовному творче-ству сходит на нет, остаются только возможности к творчеству в области государственности (соз-дание Римской империи и техники). Все же, что за долгие столетия римского господства в Среди-земноморье было сделано в науке, философии, историографии, поэзии, искусстве, было заимст-вовано у греков, примитивизировано и низведено до уровня, доступного массовому сознанию, ни-когда не поднимавшемуся до высот творцов эл-линской культуры. Другие исследователи (в советской историогра-фии в этом направлении много сделал С.Л. Ут-ченко), напротив, считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общи не в связи с особен-ностями ее исторического развития. К таким осо-бенностям относятся установление демократиче-ской формы правления в результате борьбы меж-ду патрициями и плебеями и побед последних и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столи-цу огромной державы.

Под воздействием этих факторов складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Ее определял в первую очередь патриотизм— представление об особой богоизбранности рим-ского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о дол-ге гражданина служить ему всеми силами, не ща-дя сил и жизни. Для этого гражданин должен был обладать мужеством, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в обра-зе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утвержденному народным собранием закону и установленному «предками» обычаю в мирное время, чтить боговпокровите-лей своих семей, своих сельских общин и, конеч-но, Рима. Когда в Риме стало распространяться рабство, достигшее здесь наивысшего для древ-ности развития, немалую роль в идеологии нача-ла играть противоположность между рабом и свободнорожденным гражданином, для которого стало считаться позорным быть заподозренным в «рабских пороках» (ложь, нечестность, лесть) или в «рабских занятиях», включавших здесь, в отличие от Греции, не только ремесло, но и вы-ступление на сцене, сочинение пьес, работу скульптора и живописца.

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались только политика, война, земледелие, разработка права—гражданского и сакрального, историография. На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, издавна проникавшие через греческие города юга Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, посколь-ку они не противоречили римской системе цен-ностей или перерабатывались в соответствии с нею. В свою очередь и Рим, подчинив себе стра-ны эллинистической культуры, оказывал на них значительное влияние. Так формировался синтез греческой и римской культур. Римляне осваивали греческую философию, формы и стили греческой литературы, искусства, но вкладывали в них свое содержание, развивали в этих новых формах свои идеи и мировосприятие.

А уроженцы эллинских и эллинизированных провинций Римской державы воспринимали рим-скую политическую мысль, римские представле-ния о долге гражданина, политика, правителя, о значении закона. Сближение римской и грече-ской культур стало особенно интенсивным с ус-тановлением империи, когда философские и по-литические теории, сложившиеся в среде под-данных эллинистических царей, стали близки и римлянам. Эта позднеантичная греко-римская культура, в которой оба компонента играли рав-ноправную роль, распространилась и в восточной и в западной половине империи. Именно она лег-ла в основу цивилизации Византии, славянских государств, Западной Европы.