17. Хараппский и арийский периоды в развитии культуры Др.Индии. Социальная структура.

Культура Древней Индии существовала с середины III тыс. до н. э. до VI в. н. э. Современное название «Индия» возникло лишь в XIX в. В прошлом она была известна как «страна ариев», «страна брахманов», «страна мудрецов».

История Д.И. распадается на два больших периода.

• Первый – это время хараппской цивилизации,

• второй – арийский – охватывает всю последующую индийскую историю.

Хараппская цивилизация имела главные центры в городах Хараппа (ныне в западном Пакистане) и Мохенджо-Даро около р. Инд. Здесь была своя письменность, язык, истоки которых остаются загадкой. В художественной культуре особенно успешно развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. После заката Хараппской цивилизации в долины рек Инда и Ганга приходят арийские племена. Арии были кочевниками, но, поселившись на индийской земле, стали земледельцами и скотоводами. Арии были неспокойным народом. Они соблюдали немногие табу, имели приверженность к хмельным напиткам. Любили музыку, играли на флейте, лютне, арфе под аккомпанемент барабанов. Увлекались азартными играми. Племенами правили вожди, которые носили титул «раджа» («король»). Арии рассматривали вождя как военачальника, он не считался божественным лицом и не исполнял религиозных функций.

Социальная структура Индии: Индийскую культуру нельзя понять без учета такого чисто индийского феномена, как сословно-кастовая система. В древнеиндийском обществе выделялись четыре сословия-варны (с санскр. – «качество», «цвет»).

• Первый высший социальный слой индийского общества – брахманы (правители),

• далее кшатрии (военные) и

• вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы).

• Низшая варна – шудры – первоначально включала в себе аборигенов, чей цвет кожи отличался от более светлых ариев. Шудры – это рабы, военнопленные. Четыре варны позднее были дополнены многочисленными кастами (более 2 тысяч).

Каждая из каст регламентирована четко сформулированными нормами социального поведения и межкастовых взаимоотношений. Каста – это результат тысячелетнего взаимодействия и развития расовых и других групп. Отношения между сословиями и кастами определялись правилами эндогамии (считался законным только брак в пределах единой группы), сотрапезничества (пищу можно было принимать от членов той же или высшей группы и есть в присутствии таких же) и предписанного рода занятий.

Основой социальной структуры была семья. Семья всегда представляла в Индии большое сообщество, где не только родители и дети, но и дядья, двоюродные братья и сестры, племянники все были тесно связаны друг с другом. Они жили все вместе и часто вместе владели имуществом рода. Сплочению семьи в единое целое способствовал ритуал повиновения. Жизнь семьи была упорядоченной. Поскольку культура Индии была мужская, то, в основном, это касалось мужчин.

Каждый мужчина должен был пройти четыре ступени своего существования.

• Сначала это ученик брахмана (брахмачарин), набирающийся мудрости.

• Затем юноша должен был жениться, стать домохозяином (грихастха).

• После рождения сына он мог стать лесным отшельником (ванапрастха), размышляющим о смысле жизни. Так поступали легендарные основатели буддизма и джайнизма.

• Период отшельничества заканчивался возвращением умудренного старца (саньяси) к семье.

Такова же градация ценностей человеческого существования. Жизненная энергия – дхарма – определяет поведение человека. Далее человек осознает цель жизни. Достижение цели невозможно без мокши – освобождения от суеты. Высшей ценностью становится нирвана – успокоение дхарм, слияние с вечностью