13. Нравственно-этические основы жизни в Др.Египте. Наука и искусство.

Важной, значимой чертой в истории мировой культуры, впервые проявившейся в Древнем Египте, был гуманизм. До наших дней дошли надписи: «Я давал хлеб голодному, одеяние нагому. Я перевозил на своей лодке не имеющего ее. Я хоронил не имеющего сына своего…». Большое количество подобных текстов говорит о гуманистических основах жизни, пронизывающих культуру этой страны.

Древние египтяне смогли выработать высокие принципы нравственного поведения человека – «маат». Богиня Маат воплощала особое качество мира, запечатленное в таких понятиях, как «порядок», «истина», «справедливость», «добродетель». Человек старался действовать в соответствии с божественной волей, потому что это был единственный способ гармонизировать отношения с богами. По установленному порядку, все люди были равны. Человека определяло имя его родителей и титул, соответствующий месту в административной системе. Мужчина и женщина были равны перед законом. Правила маат предписывали имущим помогать неимущим, они приучали к культуре поведения, сдержанности и внешней скромности, к дисциплине. Человек должен был подчиняться законам, кроме того, он должен был уметь быть счастливым. Египтянам не был чужд гедонизм. Жизнь и ее ценности ценились так высоко, что были распространены и на загробный мир. В философской мысли древних египтян, основанной на наблюдении и рациональном познании, утверждалось, что весь мир создан богом ради людей. Египтяне были первыми, утвердившими в своем учении антропоцентризм.

Развитие науки в Древнем Египте. Одним из величайших научных достижений гения древних египтян было мумифицирование, которое невозможно представить без достижений в области химии, физики, медицины.

Древние египтяне умели делать точные математические расчеты, открыв десятичную систему исчисления. Достижением древнеегипетской культуры являются открытия в области астрономии. В процессе астрономических наблюдений они смогли создать карту звездного неба, рассчитать циклически повторяющиеся затмения солнца. Государственное делопроизводство обусловило развитие письменности. В Древнем Египте существовал такой специфический институт, как «Дом жизни». Там обрабатывали и редактировали теологические трактаты и все произведения, касающиеся проблем философии, власти; систематизировались, делались доступными «магические» книги, в которых хранились медицинские знания, заклинания; вырабатывались директивы для деятельности художников, скульпторов, архитекторов, астрономов.

Искусство Древнего Египта. Раннее изобретение письменности способствовало развитию высокохудожественной словесности: мифы, сказки, басни, философские диалоги, гимны, молитвы, лирическая поэзия. У древних египтян было особенно развито чувство красоты. Однако искусство как художественная форма, предназначенная для украшения и удовольствия, не было развито. Скульптура, рельефы, росписи были подчинены прагматичным целям. Великолепные произведения служили не для красоты, а для того, чтобы быть погребенными в пирамидах, гробницах, где они могли бы быть полезными для умерших. Этой же цели служила настенная живопись. Во всех предметах обихода обнаруживается удивительная пластичность, правильное соблюдение пропорций.

Египет является родиной эстетики света. Обожествленный солнечный свет считался и высшим благом, и высшей красотой. Свет и красота выступают «жизнедателями», началом и основой жизни. Прекрасное в древнеегипетской эстетике связано с благом, добром. За красотой богов, всего видимого у древних египтян ощущается любовь к жизни. Они любовались красотой человеческого тела, лица. Художественному мышлению египтян было свойственно следование канонам: каноны пропорций, цветовой канон, иконографический канон. Их миропонимание основывалось на определенной дихотомии: соединение верха и низа, жизни и смерти, материального и духовного. Все пластическое искусство Древнего Египта передает идею незыблемости, вечности и одновременно – изменчивости и подвижности. В творениях египтян люди конкретно индивидуализированы и в то же время отрешены от всего житейски привычного. В скульптурных портретах нет ничего лишнего, все второстепенные детали устранены. Два начала – наблюдение натуры и правильность целого – столь уравновешены, что живые лица предстают в своей отрешенности от бытия, погруженности в вечность.

На портрете зодчего Хесиры заметно, как каждый элемент изображен в наиболее характерном виде. Формы головы лучше видны в профиль: так они и показаны. Шедевром древнеегипетского искусства считается изображение царицы Нефертити (скульптор Тутмес) – воплощение человеческой красоты и одухотворенности. Александрийский маяк – первый в истории человечества – высотой в 128 м.

14. Древнеегипетская пирамида как символ жизни и смерти Для древнего общества централизация выражается в создании государ-ства во главе с обожествленным монархом. Название титула царя «фа-раон» произошло от египетского «пер-о» («большой дом»). В первона-чальном смысле это означало «царский дворец». В слове «фараон» за-ключено и имя бога Гора (Хора), считавшегося первым мифическим вла-стелином Египта. Царь имел не только отца земного, но и небесного – бо-га солнца Ра. Он был правителем Верхнего и Нижнего Египта: двойная принадлежность выражалась в бело-красной короне. Именно фараон каж-дую весну бросал в Нил особый свиток с приказом о начале разлива. По-сле смерти обожествленный правитель отождествлялся с богом Осирисом. Выражением идеи бессмертия и неограниченной власти фараона стали знаменитые египетские пирамиды. Пирамиды были у других народов, например, у майа. Но только в Египте пирамиды служили усыпальни-цами фараонов, будучи символом власти и государственного устрой-ства. Пирамида для египтян – образ жизни и смерти. Пирамида – это усложненное мастаба («каменная скамейка», культовое сооружение) – од-но из самых первых сооружений заупокойного культа.

Пирамид множество в Гизе, Саккаре, Абусире, возле Фив и Мемфиса – первой столицы Египта. Первым осуществил строительство пирамиды зодчий Имхотеп, построивший пирамиду фараона Джосера (который объединил Верхний и Нижний Египет). Первая пирамида представляла собой шесть поставленных друг на друга мастаб и имела высоту 60 м.

Все государственное устройство Египта напоминало пирамиду: •вверху – фараон – «большой бог», • чуть ниже – верховный жрец, который одновременно был и вер-ховным судьей, и главным администратором в стране. •Следующую ступень занимали другие жрецы, посредники между людьми и богами. •Высокое место отводилось писцам, зодчим, художникам. (Имхо-теп был обожествлен, в его честь построили храм.) Зодчие со-оружали только храмы и пирамиды. Обычное жилье считалось временным перед лицом вечности, строилось из непрочных ма-териалов. Во времена Древнего царства появляется и другая должность – инженер, человек, который был способен рассчи-тать и организовать строительство. •У подножия государственной пирамиды располагались ремесленники, торговцы, крестьяне. •Еще ниже – рабы.

Самая большая – пирамида Хеопса (по-египетски Хуфу). Ее высота – 146 м, сложена из 2,3 млн блоков по 2,5–3 т, занимает площадь в 5,4 га. Рядом с пирамидами находится гигантский сфинкс (57 м длиной) в образе льва с портретной головой фараона. Наклонные стороны пирамиды символизируют лучи солнца, стороны света. Площадь пирамиды такова, что на ней могли бы разместиться вместе собор Св. Петра в Риме, Вестмин-стреское аббатство, собор Св. Павла в Лондоне. Строительство продолжалось около 20 лет. Вход в пирамиду находился с северной стороны, был обращен к Полярной Звезде. Внутри гробницы ветвятся и расходятся многочисленные коридоры. Всего было построено 80 пирамид. До сих пор они хранят много тайн и загадок и являют символ всего Востока.

Из других архитектурных памятников заслуживает упоминания храм бога солнца Ра в Абусире.