- •I. История диалектической психологии (концепции н.Е.Вераксы)
- •1. Чувствительность к противоречию
- •2. Когнитивный диссонанс
- •3. Человек как реальность и как возможность
- •4. Понимание ребёнка в психологии
- •5. Два революционных положения н.Е. Вераксы
- •6. Развитие диалектического мышления как присвоение своего
- •7. Принципы построения диалектической психологии
- •II. Диалектическое мышление
- •1. Диалектические мыслительные действия
- •2. Диалектическое превращение
- •3. Диалектическое опосредствование
- •4. Диалектическое объединение
- •5. Диалектическая смена альтернативы
- •6. Проблема «разведения по основаниям»
- •7. Типы оперирования противоположностями
- •8. Структура диалектического мышления
- •III. Смысл диалектического мышления
- •1. Диалектическое мышление как механизм творчества
- •2. Диалектическое мышление как способ разрешения конфликтов
- •3. Диалектическое мышление как средство сохранения психического здоровья
- •4. Диалектическое мышление как стремление к постижению реальности
- •5. Диалектическое мышление как путь к счастью
- •IV. Диагностика диалектического мышления
- •1. Зачем нужна диагностика диалектического мышления?
- •2. Проблемы диагностики диалектического мышления
- •3. Методы диагностики диалектического мышления
- •4. Характеристика методик диагностики диалектического мышления
- •В) Методика «Первое – последнее». Автором методики является е.Е.Крашенинников.
- •5. Качество процедур диагностики диалектического мышления
- •6. Совершенствование методик диагностики диалектического мышления
- •V. Диалектическое обучение
- •1. Диалектическое мышление и школа
- •2. Проблема возраста в диалектической психологии
- •3. Экспериментальное исследование диалектики психологических процессов
- •4. Проекты диалектического обучения
- •5. Программы диалектического обучения
- •5. Идея позиционного обучения
- •6. Структура позиционного семинара
- •7. Результаты позиционного обучения
- •VI. Проблема развития
- •1. Предсказуемо ли развитие?
- •2. Всё изменяется
- •3. Всё неизменно
- •4. Всё одновременно и меняется, и не меняется
- •5. Внутренняя противоречивость человека
- •6. Человек развивающийся
- •I. Развивающая догма
- •1. Норма и творчество
- •2. Догматическая средневековая культура
- •3. Психологический анализ в контексте целостного мировоззрения
- •4. Двойственность нормативного отношения к человеку в средневековье
- •5. Конкретность воплощения нормы
- •6. Структура развивающей нормы
- •II. Вера и разум
- •1. Целостность или двойственность мышления?
- •2. Разные типы мышления
- •3. Разные типы мышления у одного человека
- •4. Существование у одного человека разных продуктивных типов мышления
- •5. Единое в непохожем
- •6. Почему именно Фома Аквинский?
- •7. Вера как особый способ познания истинной реальности
- •8. Структура веры как познавательной способности
- •9. Возникновение знания в вере
- •10. Вера и разум как тождество и как противоположности
- •III. Проблема личности
- •1. История средневековой психологии
- •2. Фома Аквинский как философ и выразитель духа Средневековья
- •3. Фома Аквинский и неотомизм
- •4. Фома Аквинский и христианство
- •5. Фома Аквинский как христианин
- •6. Историзм истин веры
- •7. Доказательность исторического знания
- •8. Идеи добра и истины в Боге как способы доказательства его существования
- •9. Целостность и единство мира
- •10. Ценность существующего материального мира как творения
- •11. Познаваемость мира
- •12. Объективность истины
- •13. Познаваемость нематериальных явлений путём анализа реальных материальных объектов
- •14. Христианское мировоззрение в психологической концепции Фомы Аквинского
- •15. Человек как познающее существо и как личность
- •16. Тело как носитель индивидуальности
- •17. Необходимость взаимосвязи души и тела
- •18. Личность как единство души и тела
- •19. Телесные свойства как реальность и как возможность
- •20. Развитие личности как необходимый и постоянный процесс
- •Литература
- •IV. Целостность человека
- •1. Фома Аквинский в истории психологии
- •2. Сенсуализм процесса познания
- •3. Интеллектуализм процесса познания
- •4. Формальная логика и противоречивость реального мира
- •5. Диалектический метод в концепции Фомы Аквинского
- •6. Психический образ как средство познания реальности
- •7. Субъект диалектического мышления
7. Результаты позиционного обучения
В качестве основных (возможных) результатов позиционного обучения предполагаются следующие:
Иной способ структурирования содержания (научного, психологического). При овладении диалектическими умственными действиями у студентов появляется продуктивный механизм анализа нового, незнакомого содержания.
Смена пассивной воспроизводящей позиции на активную, субъектную, преобразующую. Особенно интересна ситуация, когда собст-
венная позиция (позиция студента-психолога, например) не только проясняется в ходе подобной встречи, но и формируется (именно как позиция). Она превращается из синкретичной, недифференцированной в рефлексивную, а значит, способную изменяться.
Преодоление «центрации». Речь идет о ситуации, когда студенты воспринимают текст лекции (монографии и пр.) как неотчуждённый, свой, собственный. Такая идентификация с текстом исключает возможность сомнения в его правильности, возможность поставить вопрос к его содержанию. Нерефлексивная позиция студентов заметна при формулировании ими тезисов своего выступления. Часто при ответе на вопрос ведущего: «Чей это тезис?» – можно услышать ответ «Наш (мой)», хотя группа всего лишь цитирует какого-либо автора, причём аргументация этой позиции не имеет никакой связи с ним, выходит за рамки пространства психологической науки и терминологии и только дискредитирует обсуждаемое положение.
Позиционное обучение является становящейся формой образования, поэтому имеются вопросы, на которые пока не существует достаточно обоснованных ответов. Так, например, остаётся непонятным, возможно ли позиционное обучение в точных науках; насколько эффективно оно в том случае, если базовая лекция организована непротиворечиво и даёт некоторый материал, как однозначный; в какой мере можно проводить позиционный анализ лекции, прочитанной в ассоциативном, «лирическом» ключе, без жёсткого научного каркаса; каковы отличия работы с разными группами студентов (теми, которые собираются стать профессиональными психологами; пришли в вуз для решения своих психологических проблем, так как в нашей стране высшее психологическое образование является чуть ли не самой массовой психологической практикой и уже укоренено в культуре и сознании масс; учатся, потому что просто интересно узнать что-то про психологию и т.п.).
VI. Проблема развития
1. Предсказуемо ли развитие?
В психологии развитие человека описывается как прохождение им на протяжении жизни нескольких этапов, на каждом из которых его психика (личность, интеллект – то, что в данной концепции считается наиболее существенным, системообразующим) работает принципиально по-разному, непохоже – то есть как проживание различных возрастов. Традиционно, развитие – это смена психологического возраста.
Но понятие развития лежит для нас в общем семантическом ряду с понятиями индивидуальности, субъектности, свободы, наконец. А в любой возрастной психологии про человека заранее известно, каким он будет на определённом этапе. Психолог, не зная человека, а зная только его возраст (причём, не только с содержательно-психологической стороны, а даже и просто хронологически), уже может достаточно полно описать его. «Ага, это подросток (ага, ему тринадцать лет) – значит, у него проблемы в… его мышление проявляется… у него с родителями…» И оттого что умный психолог говорит «возможно, у него…», не меняется главное: возможность несовпадения с возрастом заключается лишь в том, чтобы этого возраста не достичь – то есть в отставании от развития, в дефекте.
Диалектическая психология, исходя из нескольких очевидных для непредвзятого глаза положений, выстраивает понятие развития, которое описывает человека как непохожего на других, как свободного, но при этом адекватного окружающему миру. Сформулируем основные тезисы, на которых базируется понятие развития в диалектической психологии.
