5. Диалектическое мышление как путь к счастью

Так как, вроде бы, все другие пути психологического развития к счастью не приводят, то можно с чистой совестью вести поиск в направлении диалектической психологии, тем более что возможную продуктивность такого поиска показывает, например, даже поверхностный и предварительный анализ религиозного содержания или поведения героев Честертона, Анчарова или Хайнлайна. Разумеется, и человек с диалектическим мышлением может быть изувечен или испытать горе потери близких. Но диалектическое мышление – единственный механизм развития содержания, выстраивания нового будущего.

Диалектическое мышление позволяет находить каждый раз новое, продуктивное соотношение между человеком и миром. Для диалектического мышления нет принципиально неразрешимых задач. Для него не является тревожащим новое и неожиданное, хотя он и испытывает весь спектр эмоций – причём, в отличии от другого человека, эти эмоции разнообразнее и богаче – бесконечное число оттенков между противоположными проявлениями. Мир для человека с диалектическим мышлением не представляет опасность: он задача, которую нужно решить, а жизнь – приключение в лучшем смысле слова, потому что человек является путешественником и исследователем, который, с одной стороны, готов ко встрече с любым и каким угодно новым содержанием, а, с другой, имеет очень твёрдые основания и уверенность в их реальности и продуктивности, причём эти основания у разных людей, обладающих диалектическим мышлением, могут быть разными – но они существуют.

Человек с диалектическим мышлением сам является творцом своей судьбы в тех реальных условиях, которые его окружают и которые преобразуются под влиянием его творческого воздействия; он – свободный реалист.

IV. Диагностика диалектического мышления

1. Зачем нужна диагностика диалектического мышления?

А) Когда мы говорим о диагностике мышления, первое, что приходит в голову, это её использование в практических целях как средства отбора (профессионального, например). Но, в настоящее время, подобное использование диагностики диалектического мышления не только представляется научно сомнительным, но и реально неосуществимым. Да, наверное, можно выстроить предположение о том, профессионал какой специальности и какого уровня должен обладать диалектическим мышлением, или, в более мягкой форме, обосновать, что человек с диалектическим мышлением будет продуктивнее и успешнее на любой работе. Но всё-таки при отборе на работу ведущими факторами оказываются более приземлённые, такие как образование, стаж работы, рекомендации, отзывы с прежних мест и т.п. Конечно, можно удерживать такую возможность, что в случае развития диалектической психологии подобные тесты могут использоваться для отбора при прочих равных условиях или при подборе кадров для выполнения особых задач (создание творческих, креативных коллективов, например). Так что использование диагностики диалектического мышления в целях отбора приемлемо, хотя и не представляется приоритетным.

Б) Второй областью применения может быть изучение уровня развития человека, соответствия его возрастным нормам. Данная сфера применения также, хотя и остаётся одной из возможностей, но на сегодняшний день не имеет под собой научных оснований, так как, во-первых, в диалектической психологии не существует возрастной периодизации, а, во-вторых, отсутствует понимание, чем отличается работа психолога с детьми, обладающими и не обладающими диалектическим мышлением. В рамках существующей реализации идей диалектического обучения в детском саду и в школе не производится разведения детей по разным уровням (группам, классам); все дети присутствуют на одинаковых занятиях, и как раз это объединение и является одним из способов развития диалектического мышления детей, когда при погружении в противоречивую ситуацию удерживаются как формальнологические, крайние варианты ответов, так и диалектические, опосредствующие. Но в будущем, если произойдёт разведение программ диалектического обучения (как в программах Л.А.Венгера «Развитие» и «Одарённость») на разные типы для разных групп детей, то здесь тоже появится место применения диагностики диалектического мышления. Единственным уже сейчас понимаемым вариантом диагностики уровня развития является предложение диалектических заданий дошкольникам и, в случае отказа от ответов по причине того, что «такого не бывает, не может быть», выдвижение предположения о проблемах в психическом развитии.

В) Но в связи с диалектическим обучением возникает третья область применения диагностики диалектического мышления. Если диалектическое обучение хочет быть научно обоснованной и практически успешной системой, оно должно быть организовано как формирующий эксперимент с начальной и конечной (на каждом этапе) диагностикой того качества, на развитие которого направлена программа. В противном случае все идеи и задумки останутся на уровне благих пожеланий, так как успешность программы не будет ничем подтверждена. Возможный вариант, что успешность может подтверждаться жизнью выпускников, не проходит, потому что, во-первых, с выпускниками просто затруднительно поддерживать контакт, во-вторых, трудно выделить чёткие, формальные критерии, которые можно отслеживать в их жизни, и, в-третьих, существует огромное количество независящих от человека обстоятельств, которые могут повлиять на дальнейшую судьбу даже выпускника с развитым диалектическим мышлением.

Г) Но самой интересной и продуктивной областью применения диагностики диалектического мышления представляется иная – исследовательская. Когда Н.Е.Вераксой создавалась диалектическая психология, она исходила более из философского и теоретико-психологического анализа ценности диалектического мышления, подкреплённого оригинальными экспериментальными исследованиями данного типа мышления. Теперь же возникает возможность совершить новый виток осмысления феномена диалектического мышления, включив его в общий контекст психической жизни человека. При наличии качественных средств диагностики диалектического мышления можно проводить подробное изучение поведения и личности людей, им обладающих, чтобы составить достаточно полный и объёмный портрет продуктивного, психически здорового человека, исходя не только из внутренних догадок, а на основании некоторых объективных процедур. Как человек с диалектическим мышлением ведёт себя в конфликтной ситуации? Необходимо ли диалектическое мышление композитору? А исполнителю музыки? Является ли принципиальным для такого человека общительность? Каково его отношение к карьере? И т.п. В результате появится возможность конкретной реализации давнишней психологической мечты: описать не больного, а психически здорового человека. И тогда мы опять выходим к началу концепции диалектической психологии: доказательству того, что диалектическое мышление действительно является ценностью.