1. Э́тика— Философская наука, объектом изучения которой является мораль.

Дескриптивная этика - область науки, занимающаяся социальным и историческим анализом морали того или иного общество.

Нормативная этика - составная часть этики, в которой ставятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания нравственного долга, добра и зла; теоретически обосновываются нравственные принципы, идеалы и нормы.

Прикладная этика — направление этики, изучающее практические моральные проблемы (например: аборт, эвтаназия, смертная казнь, искусственное оплодотворение, использование атомной энергии).

область этического знания, учитывающая, в отличие от фундаментально-теоретического, специфику объекта и целей как особых нормативно-ценностных подсистем, конкретизирующих фундаментально-теоретические принципы и нормы морали применительно к определенным ситуациям и сферам жизнедеятельности людей. ЭП более специализирована и поэтому более прагматична, чем общая этика, базируется не только на основах теории морали, но и на комплексе внеэтических знаний о морали (социологических, психологических, педагогических, медицинских и др.); заключает в себе сильный технологический аспект (предполагает разработку способов и методов внедрения прикладного знания в практику в виде проектов, программ, эталонов, моделей, кодексов и т.п.);

Профессиональная этика - особая отрасль прикладной этики, совокупность норм и правил, регулирующих поведение специалиста на основе общечеловеческих моральных ценностей с учетом особенностей его профессиональной деятельности и конкретной ситуации. Регулирует те виды профессиональной деятельности, последствия или процессы которой оказывают особое воздействие на жизнь и судьбы других людей или человечества.

Этический абсолютизм - утверждение о существовании только одного источника нравственных норм, значимость которых признается универсальной и ничем не ограниченной.

Этический антинорматизм-

Мора́ль ( общепринятые традиции, негласные правила) — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Моральный долг - связан с такой мотивацией поведения человека, когда он добровольно следует нормам, утверждает нравственные ценности.

Ответственность - субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.

Совесть- Совесть есть механизм самоконтроля.

В отличие от стыда совесть не зависит от мнения других людей, а зависит только от долга, являясь внутренним контролёром.

Пра́во — один из видов регуляторов общественных отношений; система общеобязательных, формально-определённых, гарантированных государством правил поведения, регулирующих общественные отношения.

Моралью чаще всего называют идеально-теоретический уровень нравственного сознания.

Мораль - это форма общественного сознания, отражающая отношения людей в категориях добра и зла, справедливости и несправедливости и закрепляющая в форме принципов, норм и правил поведения, предъявляемые обществом или классом к человеку в его повседневной жизни.

Функции морали.

1) Регулятивная. Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества.

(Суть в том, что не одни люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию, ориентируясь по моральным ценностям. Идет саморегулирование личности и само регуляция социальной среды в целом;)

1. Ценностно-ориентирующая. Мораль содержит жизненно важные для человека ориентиры.

( И пусть они не носят непосредственно практического значения, они необходимы для того, чтобы жизнь наша была человеческой, а не только биологической. Это представления о смысле жизни, о предназначении человека, о ценности всего человеческого. Мы не думаем об этом ежедневно, и только когда ценности нашей жизни постигает кризис, вновь и вновь задаемся вопросом: зачем живем? Таким образом, задача морали - придавать повседневности нашего бытия высший смысл, создавая его идеальную перспективу;)

2. Познавательная. В морали есть знания о нравственных понятиях, о правилах общежития людей, т.е. это не знание само по себе, а знание преломленное в ценностях. Эта функция морали доставляет индивиду не просто знание объектов самих по себе, а ориентируют его в мире окружающих культурных ценностей, предопределяет предпочтение тех или иных, которые отвечают его потребностям и интересам;

3. Воспитательная

( Мораль ставит задачу приобщения индивида к ее понятиям, к выработке стереотипа поведения, превращения основ этики в привычку. Но нравственность не столько приучает к соблюдению свода правил, сколько воспитывает саму способность руководствоваться идеальными нормами и «высшими» соображениями, т.е. учит его поступать как должно, сохраняя при этом свою автономию.)

Структура морали

В различные исторические эпохи существуют разные структуры нравственного сознания. Тем не менее, можно говорить о некоторых общих чертах структуры морального сознания. Ее основными элементами являются система ценностей и ценностных ориентаций, этические чувства, нравственные суждения, а также нравственные идеалы. В качестве элементов теоретического уровня нравственного сознания в его структуру входит исторически сложившаяся система категорий морали (категории носят конкретно исторический характер - зло не всегда зло). Это категории добра и связанные с ними категории смысла жизни, счастья, справедливости, совести. Рассмотрим эти элементы.

Мораль

Моральное

сознание

Моральная практика

Индивидуальное Деятельность(поведение)

Общественное Отношение

Категории этики

• Нравственные ценности

• Нравственные принципы

• Нравственные чуства

Моральное сознание как один из структурных элементов морали включает в себя совокупность оценочных и нормативных суждений. Формулировка их осуществляется в стихии общественного сознания. Но на уровне живой практики отсутствует адекватное формальное выражение нравственных требований, невозможна их систематизация и сведение в целостность (сведение в кодексы, главные требования). Тогда на помощь приходит этика, которая поднимает моральное сознание на более высокий уровень обобщения. В рамках этики как теории морали осуществляется

формулировка ключевых моральных требований типа золотого правила нравственности, моральных кодексов. Значительным был вклад этики и в выработку наиболее общих моральных понятий: добра, долга, совести. Так этика не создает новых норм морали, но дает им законченные формулировки,

что само по себе имеет большое значение.

Категории «мораль» и «нравственность» являются очень близкими, взаимосвязанными, и часто многими исследователями употребляются как синонимы. Однако часть ученых сходится в том, что различие этих категорий носит принципиальный характер. Свободное поведение человека представляет собой, быть может, самый сложный объект для научного изучения и адекватно описать его, руководствуясь всего одной категорией, вряд ли возможно. В решении вопроса об их различии существуют два основных подхода. Согласно первому, восходящему к И. Канту (1724-1804), мораль

представляет собой внутренние убеждения человека («моральный закон»), тогда как нравственность является практической реализацией этих принципов, действием конкретного индивида на их основании в реальной жизни («нравственный поступок»). Несколько иной подход к решению этой проблемы восходит к Г. Гегелю (1770-1831), для которого важнейшим признаком моральных принципов являлась их опора на собственные, самостоятельные размышления человека о добре и зле. В противоположность им нравственные нормы носят надындивидуальный характер, ориентированы на внешнее содержание поступков человека; мораль—то, какими видятся поступки индивиду в его субъективных оценках, умыслах, переживаниях вины, а нравственность—то, какими являются поступки человека в реальном опыте жизни семьи, народа, государства. Нравственность —

это сфера практической свободы, конкретности воли, возвышающейся над субъективным мнением и желанием. Общим для этих подходов является то, что моральность, так или иначе, связывается с принципами человека (теория), тогда как нравственность касается непосредственно действий и конкретных поступков (практика).

Пра́во — один из видов регуляторов общественных отношений; система общеобязательных, формально-определённых, гарантированных государством правил поведения, регулирующих общественные отношения.

Сравнительная характеристика морали и права, социальных регуляторов.

Мораль и право представляют собой два различных способа регуляции взаимоотношений между людьми в многообразии жизненных ситуаций.

Принципиальное отличие правового регулирования человеческих отношений от морального

регулирования заключается в том, что

правовое реализуется через законы, правительственные постановления, судебные решения, правовые требования допускают прямое или косвенное принуждение (что не характерно для исполнения норм морали).

Что касается моральных санкций, то существенным является их публичный характер – тот, против кого они направлены, в большей или меньшей мере теряет доверие своих коллег. Впрочем, субъектом, против которого направлены моральные санкции, не обязательно является отдельный человек. В качестве такого субъекта может выступать и коллектив (скажем, поликлиники или больницы, в которую пациенты будут обращаться особенно неохотно в силу таких причин, как недобросовестность, недоброжелательность или низкая квалификация персонала, отсутствие надлежащего оборудования и медикаментов и пр.)