72. И 78. Основные положения теории стремления к смыслу виктора франклина

Основные положения учения В. Франкла

2.1.          Три основных направления в учении

Созданная Франклом теория логотерапии и экзистенциального анализа

представляет собой сложную систему философских, психологических и

медицинских воззрений на природу и сущность человека, механизмы развития

личности в норме и патологии, а также способы коррекции аномалий в

развитии личности. В своем теоретическом здании Франкл выделяет три основные

части: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о

свободе воли.

Учение о стремлении к смыслу

Стремление к поиску и реализации смысла жизни Франкл рассматривает как врожденное неотъемлемое качество человека, являющееся основной мотивационной тенденцией и двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла порождает у человека состояние, названо Франклом «экзистенциальным вакуумом», и вызывает, согласно результатам клинических исследований, специфические «ноогенные неврозы», характерные для всего цивилизованного мира послевоенного периода (хотя, конечно, это явление существовало и было отмечено и до войны). Все вышесказанное можно обобщить следующим образом (это и составит основной тезис учения о стремлении к смыслу): человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или экзистенциальный вакуум, если это стремление остается нереализованным.

Учение о смысле жизни

Учение о смысле жизни учит, что смыслы существуют в каждой конкретной ситуации независимо от человека, то есть объективно, поэтому каждый человек независимо от своего пола, возраста, интеллекта, материального состояния и т.д. может обнаружить этот смысл. Смыслы, заложенные в каждой конкретной ситуации в каждый конкретный момент, могут быть своими для каждого человека, и их совокупность составляет особое «ноэтическое измерение», несводимое к биологической или психологической основе.

Стремление к счастью как к таковому не приводит к реализации каких-либо конкретных смыслов, и, кроме того, приводит к тому, что счастье (или наслаждение) всегда ускользает, замещаясь вакуумом. Франкл настаивает, что эти состояния могут быть (и обязательно будут) побочным эффектом реализации ценностей.

Ценности подразделяются на три основные категории:

• Что мы даем жизни (ценности творчества);

• Что мы берем от мира (ценности переживания);

• Позиция, которую мы занимаем по отношению к судьбе или ситуации, которую мы не в состоянии изменить (ценности отношения).

Приоритет в этой иерархии принадлежит ценностям творчества, основным путем реализации которых является труд. Смысл ценностей творчества заключается в том, что человек делает работу больше той, что ему предписана, по собственной воле и вкладывая в нее душу, причем ее субъективная ценность не зависит от творческих способностей индивида. Ценности творчества хоть и являются очень важными и необходимыми, но не являются достаточными. Самое же необычное и новое, привносимое Франклом в его подходе, связано с третьей группой ценностей – ценностями отношения. К этим ценностям человеку приходится прибегать, когда он оказывается во власти деморализующих обстоятельств, которые он не в силах изменить. Постулируется, что в такой ситуации, даже если человек лишен свободы в обычном понимании этого слова, у него не отнять свободу принятия осмысленной позиции по отношению к ситуации, в которой он очутился, что и придает его страданию глубокий жизненный смысл.

Основной тезис учения: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.