Три подхода к анализу человеческой сущности.
Сущность – это совокупность свойств, которые определяют качественную самотождественность объекта, то есть делают его тем, чем он является. Изменение этих свойств ведет к изменению самотождественности объекта (он перестает быть самим собой).
Несущественные свойства определяют объект, но при их лишении объект не перестанет быть собой. Есть три разных измерения человеческой сущности.
Родовая сущность – это совокупность свойств, которые присущи любому из людей и отличают их от любого из объектов природы.
Социально-историческая сущность – это существенные свойства людей, занимающих разное место в обществе, культуре и истории.
Индивидуальная сущность – совокупность свойств, которые выделяют человека в среде себе подобных, ведущих типологически идентичный образ жизни.
Три подхода к анализу:
Субстратный
Функциональный
Субстанциальный
Есть три типа объектов в нашем мире.
Простейшие неинформационные объекты, существование которых не связано с целью. Существенные свойства таких объектов определяются свойствами вещества, из которого объект состоит. Действует правило – вещь есть то, из чего она состоит. – субстратные
Функциональные объекты – это объекты, существенные свойства которых определяются их функцией. Функция – это соответствие между бытием объекта и его назначение. Оно определяется внешними по отношению к ним целями, средством для достижения которых является объект. Действует правило – вещь есть то, что она делает. Функции реализуются на субстрате, но существенные признаки определяются функцией.
Субстанциальные объекты – существенные свойства этих объектов определяются способом самоцельного существования в среде (образом жизни). Функционировать - это значит служить внешней, не собственной цели. Объекты субстанциальные преследуют собственные цели - они не функционируют, а живут. Жизнь - это способ самоцельного существования в среде.
Субстанциональные объекты – это объекты самопорождающиеся, саморзвивающиеся и самоподдерживающиеся. Сапорождение – подобное порождает подобное и порождается от подобного.
Чтобы понять, что такое субстанция, мы должны обратиться к Спинозе и Гегелю. Спиноза – Причина самого себя, способность к самопорождению и саморазвитию.
Гегель – единство многообразия и многообразие единства.
Какой метод применим к человеку? – Все три в опр. аспектах.
Субстратный подход в понимании человека.
Анатомия и ее влияние на человеческую сущность.
Человек зависит от анатомического строения своего тела, но не сводится к нему. Иногда организм и вовсе конфликтует с человеком. Самый страшный конфликт – смерть.
Соматические телесные свойства влияют на индивидуальную сущность человека двумя разными способами: биогенная стимуляция (рестрикция) и социогенная прескрипция (предписание)
Биогенная стимуляция или рестрикция (ограничение) – это способность телесных свойств препятствовать или способствовать осуществлению человеком собственных целей.
Социогенная прескрипция – это ситуация, в которой от человека, обладающего определенными физическими свойствами, ждут и требуют определенного предписанного поведения.
Соматические телесные свойств влияют на индивидуальную сущность, ноне определяют ее. В истории науки были попытки доказать, что соматические свойства тела могут предопределять судьбу человека. Примером Чезаро Ломброзо создал теорию, согласно которой сколнность человека совершать тяжелые насильственные преступления против личности предзадана биологически. Это склонность он объяснял биологической деградацией человека, в поведении которого восстанавливаются черты животного. Преступников такого рода он рассматривал как особый биологический тип – человек преступны. Чезаро считал бессмысленным юридическое преследование преступников такого рода, требуя их медицинской изоляции.
Влияние соматических свойств человека предопределяет его жизненную судьбу в случае с болезнями зависимого поведения (в том числе в случае с интеллектуальной и волевой невменяемостью человека). Соматические свойства человека влияют на его родовую сущность. Это влияние анализируют ученые, занимающиеся физической антропологией.
Физическая антропология выделяет три существенных признака, при отсутствии которых гоменизация (развитие в направлении человека) была бы невозможной.
Элементы антропологической триады:
Бипедия (двуногость) – это особенность анатомии, которая делает прямохождение возможным. Она не является достаточным признаком человека, но она необходимое условие его становления. Прямохождение способствует гоменизации, избавляя передние конечности человека от функции локомоции (передвижения), что делает возможной орудийную адаптацию в среде.
Свободная рука – это особенности анатомии, которые позволяют человеку захватывать и использовать предметы, отличные от органов собственного тела. Благодаря свободной руке возможность орудийности становится действительностью. Принципиально важны момент – кисть с отстоящим большим пальцем.
Строение головного мозга. Которое делает возможной вторую сигнальную систему – членораздельную речь, основанную на мышлении.
Человек – единственное живое существо, способное к символическому поведению. строение головного мозга позволяет нам реагировать на сигналы сигналов.
Антропологическая триада влияет на становление человеческой сущности, но не предопределяет ее.
Тело само по себе не делает человека человеком. Об этом свидетельствует опыт Маугли – дете, рожденных людьми, но не воспитанных ими, не прошли процесс социализации. Сохраняя все анатомические признаки человека, маугли безвовзратно утрачивают поведенческие свойства людей, прежде всего способность к абстрактно-логическому мышлению.
Субстратный подход полезен для изучения человека, но недостаточен для понимания его сущности.