СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Что такое философия как особая форма знания?

Философия включает в себя две формы человеческой мысли:

• Рефлексивная - Поиск новых знаний (истины). Две подформы – онтология (построение картины мира) и гносеология (методы достижения знаний и возможность познания мира). Они тесно связаны между собой. Философия состоит из многих и многих концепций, которые существенно отличаются друг от друга. Все концепции можно разделить на материалистические и идеалистические.

Материалистические – те, которые провозглашают материальный мир единственной материей, кроме которой ничего нет. Мир, который мы знаем, - это вариации материальных взаимодействий. Но наши знания неполны, мы знаем только какие-то особые проявления, данные нам, а мир намного сложнее, и его изучение – наша задача. Что касается познания, то при всей ограниченности наших возможностей мир все равно познаваем. Истина есть соответствие знания действительности (по Аристотелю). Наши знания о мире – достоверны. Отсюда вырастает специальная задача поиска методов подтверждения достоверности знаний (верификация).

Идеалистические - распадаются на две подсистемы.

1. Объективный идеализм (Платон) – помимо мира видимого есть мир идеальный. Это мир эйдосов – прародитель материального. В теологии – Бог. В философии – Идея-прародительница и творительница, все существующие вещи – производные ее. Есть стол и идея стола, и все столы существуют благодаря ей. Чувственно воспринимаемый мир – вторичный и преходящий, изменчивый, и именно поэтому достоверные знания о нем невозможны. О нем можно получить только доксу – ограниченное мнение. О мире идеальном можно что-то узнать только с помощью разума в силу причастности его к идеальному миру (припоминание). При этом мысль – идеальная субстанция, которая существует независимо.

Понятие субстанция – это очень важный философский термин, часто понимаемый не правильно как материя. Субстанция – не имеет внешней причины своего возникновения (сама себе причина – по Спинозе). Так идея по Платону субстанциональна, человеческая душа же причастна к этой субстанции и ничего общего не имеет с материей.

Для материалистов этот вопрос вообще некорректен. Вопрос о природе человеческого разума до сих пор не решен. Есть некоторые версии – атомическая теория Демокрита. Существуют особого рода атомы, что делают мысль реальной (маленькие и быстрые). Они движутся и они материальны. Эта идея продержалась очень долго, идеалисты ее оспаривали.

В 19 веке появляется «вульгарный» материализм (Бюхнер, Фохт и др.). Мышление – продукт деятельности мозга. Мы только не знаем этих операций, но со временем мы сможем мысль отделить от мозга. Но мысль – не химическая субстанция.

Пока мы не знаем всех процессов, и трудно опровергнуть мир идеальный. Но связь мозга и мышления несомненна.

В 20 веке появился термин информация. Появилась вскоре кибернетика. Один из основателей – Ноберт Винер. Часто понятие «информация» связывают с понятием «порядок». Информация – упорядоченный набор знаков, несущий определенное знание.

Что такое смысл и знак?

Знак – основная структурная единица любой информации. Любая информация – набор знаков.

Знак – любая структура, замещающая другой объект (отношения представленности). Смысл знака возникают при его отнесенности к другому объекту. Наши слова ниикогда не относятся прямо к предметам – к нашим зрительным образом.

Каким образом возникают информационные потоки.

Кибернетика – это управление. Все события в мире делятся на спонтанные (физические процессы) и управляемые, они же информационно направленные. Все виды жизни являют собой информационно направленные процессы. Каким образом совокупность клеток движется упорядоченно? Ответ – сложные органические структуры имеют целью самосохранение.

Информаиця – это поток сигналов, управляющих поведением объекта. Структура самого организма в таком случае является программой. Появляются сигналы изучения. Цель организма – самосохранение, еда.

Энтропия – подчиняется второму принципу аэродинамики. Два организма с разным уровнем всегда выравнимаются. Особый вывод – любая жизнь это …

Организм организован так, что он может приспосабливаться. Эволюция меняет программу поведения. В поведении наблюдаются стремление к балансу, к избеганию разрушительных воздействий и к продолжению рода – целесообразное поведение.

Человек – живой организм. Всегда существовал спор между религиозными людьми и эволюционистами. Религия – вы принижаете человека. В человека внедрена душа каким-то таинственным образом. Все люди живут и мыслят. Постоянно играют.

Как программируется человеческий мозг? Есть заложенные процессы и есть приобретенные. Способность мыслить не врождена. Врождена только способность усвоить информацию культурную. Знание прежде всего языка это усвоение того массива, которая не связана с биологией.

Человеческое мышление – поток. Знаки его выявляются в речи. Возникает вторая сигнальная система. Организм может развиваться без языка, но он лишиться программы, которая делает человека собой. Таким образом, у нас естсь два вида программ – биологические и через речь. Но откуда у человека речь? Академик Поршнев связывал это со строением гортани. Но это не так. Это не объясняет множество языков и много всего. Язык – это результат обучения (есть книга «Мышление и речь»). Через язык мы получаем определенную программу. Язык – хранитель системы знак.

Откуда появился язык? Примерно 5 млн лет назад началось «очеловечевание» (первый толчок), далее было постепенно нарастание и развитие, второй скачок – 100-40 тыс., когда появились питекантроп (обезъяночеловек). Тогда возникают первые формы порядка. Создается и система хранения информации. В этом помогает орудия трудно. Появление языка – решающий фактор очеловечивния. Долгий процесс формирования человека и человечества называется антропогенез. Возникает затем мораль как средство регуляции взаимодействия общественных индивидов. Это программа поведения.

У человека половое поведение регулировалось совершенно иначе, нежели у животных. Подчинение определенным нормам делало общество сильнее. Выигрывали группы, где более эффективно работали механизмы социальной солидарности. Но эти правила работали только для своих, а с чужими можно вести себя не по-человечески.

Механизмы социального контроля возникают через культуру и через мораль. Особое значение приобретала вера, шаманы. Предки покровительствовали своим потомкам. Потому было важно соблюдать отношения с предками.

Материальное и духовное в человеке.

Энгельс и Маркс считал, что материальное насыщение должно предшествовать духовному. Другие говорили, что это низведение человека до состояния животного. Но Маркс не это имел ввиду. Он считал, что все свои потребности человек удовлетворяет посредством производства, чем и отличается от животного, в том числе он производит и информацию.

Проблема свободы человека – одна из самых интересных проблем, занимающих философов. Античные философы пришли к мысли – если все в мире подчинено определенному закону, то ни о какой свободе и речи быть не может (Демокрит). Свобода – иллюзия (Спиноза).пытались понять также, как связаны необходимость и свобода. Демокрит и Спиноза считали, что где есть необходимость, там никак не может быть свободы. Оппоненты предлагали разные решения, но это сводилось к Библии. Это была просто непоколебимая уверенность без всяких оснований.

Дело начало меняться тогда, когда произошла революция в физике – открытие микромира, атом – не неделим. Также разрушается связь причина-следствие, появляется вероятность. Родилась другая формула – связали свободу и необходимость.

Свобода стала формой проявления необходимости.

От чего зависит мера свободы? От знания.

Есть ли у животного полная информация? – нет.

Проблема трактовки знания как достоверного породила философию. Человечество должно отдавать себе отчет в достижимости своей цели (советский социализм). Человеческие знания должны быть достоверными.

Культура служит стабильной жизни общества. Культура – это системная совокупность взаимно соотнесенных информационных программ человеческой деятельности.

• Валюативная философия - философия ценностей. Категорический императив Канта. По Канту, должное для всех одинаково, потому что Бог один. Для него добро и зло однозначно, и единственная свобода человека – выбор между добром и злом (по Священному писанию).

Но на деле ценности расставляются согласно обстоятельствам. Если же представление о должном размывается, общество деградирует. Представление о долге – разновидность информации, которая является обеспечивающей стабильность и жизнь.

Макс Вебер говорил – существует два рода представлений о должном – этика убеждений (слепой веры) и этика ответственности, которая требует по возможности учитывать последствия своей деятельности. Она исключает слепое следование авторитету.

Требование долга – культурное установление. Мы имеем возможность проследить связь между представлениями о долге и состоянием общества.

Информация о человеке хранится в памяти человека, языке и внесоматических предметах. Однако все зависит и от характера использования предмета.

Признаки человеческой деятельности

1. орудийность деятельности

2. целенаправленность деятельности

3. общественная организация (основной наш предмет)

Что касается программ, то мы имеем биологические программы (неумение летать – ничего не поделаешь без специальных условий).

Орудие – это широкий класс – любые предметы для любой человеческой деятельности.

[Отличительные признаки человека (биологические):

• Прямохождение

• Развитый мозг

• Особая морфология руки]

Расы являются внутривидовыми отличиями, потому что любой человек может спокойно существовать в другой расе, размножаться и прочее. Этничность воспитывается в народе, она не зависит от расы. В генной структуре культурная информация не хранится.

Но в силу особенностей воспитания внутри этноса браки заключались внутри культуры (до последнего времени) и культура, казалось бы, передавалась по наследству. Это совпадение случайное.

Что до родства, то с биологическими понятиями все ясно, но само понятие «родственники» - чисто культурное явление. Два человека могут быть родственниками, но их социальный статус различен, потому что один из них – незаконнорожденный. Теперь, конечно, это не учитывается – так упростился механизм наследства, который всегда был особенно важен для людей. Отношения родства – это система обязательств. Равными правами обладают родные и усыновленные дети. В культуре родственники – это те, кто признается таковыми обществом. И общество устанавливает порядки родственных связей.

Потребность

Человек в своих действиях руководствуется своими желаниями, потому рассмотрение потребностей нужно для того, чтобы понять, почему человек поступает так или иначе. Чаще всего люди имеют цели и желания, и их деятельность направлена на достижение их.

Почему у человека вообще возникают цели и желания? Ответ нужно искать в обществе. Возникновение желания работать офицером, например, предполагает определенный спектр социальных ролей, что есть в обществе.

Специалисты согласны, однако, с тем, что существуют некоторые, возможно даже врожденные, предрасположенности к определенной деятельности. Однако также должна быть возможность заниматься этой деятельностью в обществе. И такие возможности создаются.

Предполагается, что каждое общество имеет свою определенную миссию, которую должно выполнять большая часть населения – но это все миф. У общества есть одна цель- самоподдержание. Только в силу этого возникают поведенческие особенности. Информация возникает только потому, что нужно управлять поведением, стремящимся к самоподдержанию. Наиболее высокой психической организацией обладают животные, живущие коллективно. Потому что им нужно поддерживать себя, коммуницировать, общаться, объединяться – возникает солидарность. И здесь есть небольшой конфликт. Каждый организм стремится прежде всего поддерживать себя. Однако иногда одни жертвуют собой ради других – жертва во имя общества. У человека возникает мораль – это закрепление обязательств человека перед обществом. Моральные нормы направляют поведение так, чтобы достичь цели.

То есть, цель жизни – сама жизнь.

Сотериологические – религии спасения. У нее жесткие требования к человеку. Если бы все их выполняли, общество бы погибло.

Люди могут основывать общества с абсолютно несвойственным и несовместимым с целью поведением. Но самые устойчивые нормы обычно содействуют цели.

Деятельность человека – адаптивно-адаптирующая. Человек не просто приспосабливается, он подгоняет природу под себя.

Технологическая вооруженность труда – одна из самых главных здесь составляющих. Также должна быть энергетическая вооруженность. В борьбе за существование приоритет у того вида, что затрачивает меньше энергии. Человек это делает за счет адекватности своей цели.

Правда, иногда нельзя проверить адекватность цели, в нее можно только верить (спасение души). В некоторых случаях это приводит к чудовищным последствиям (Вторая мировая война). Затрачивается много усилий и ничего не получается взамен. Только психологическое есть утешение (мы победили), но это Пиррова победа. Ресурсы потрачены необратимо, а результат того не стоит.

Общество не может не тратить ресурсы – оно существует через затраты – но затраты не должны превышать результат. Формула Леонтьева – потрачено/результат. Россия располагает колоссальными ресурсами. Но ресурсы не существуют сами по себе. Они всегда соотносимы с уровнем использования технологий.

Голландская болезнь – неэффективное использование ресурсов.

Человек – единственное в мире существо, которое удовлетворяет его потребности посредством производства.

В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые независимые от их воли и сознания общественные отношения(Маркс)

Сущность человека – это совокупность общественных отношений (Маркс)

Потребность определяется так – по своим свойствам организм нуждается в определенных условиях жизни, это и есть потребность. Этим определяется его характер взаимодействия с окружающей средой. Удовлетворение потребностей есть необходимое условие поддержания жизни.

Потребность может пребывать в двух основных состояниях:

• Насыщение – временное удовлетворение потребности

• Актуализация

Потребности никогда не исчезают. Нужное получают из внешней среды. Потребности живых организмов:

• Вещество и энергия

• Безопасность

• Воспроизводство поколений

• Информация

Потребность есть свойство организма нуждаться в определенных условиях. Не стоит путать предмет потребности (хлеб, мясо, вода) и потребность (вещество и энергия).

Голод – внутреннее ощущение, которое принуждает к удовлетворению потребности, но не потребность.

Организмы ведут себя в соответствии с потребностями по определенным программам. Образ хлеба существует в голове, но им мы не насыщаемся, он только принуждает нас кушать.

Существуют и психические отклонения. Они к потребности отношения не имеют.

В строгом смысле нет потребности в наркотиках у наркомана, ибо это не необходимое для жизни условие. У наркомана – непреодолимое влечение вследствие изменения психики и привыкания к определенным веществам. (Галактика потребностей – почитать)

Психологи понимают потребности по-другому – для них это влечение. Социологи разводят потребность и влечение.

Половой потребности, можно сказать, тоже нет. Есть половое влечение, которое удовлетворяет потребность в воспроизводстве.

Есть также представление о разумных и неразумных потребностей. Но такого не бывает. Потребность ей, дана. Человек не может отменить или создать потребность, это данность. А вот пути удовлетворения могут быть различны, они зависят от культурных программ. Общество становится неустойчивым, если потребности не могут удовлетворяться в полной мере.

Эстетическая потребность тоже спорна. Чаще всего каждое произведение искусства используется для удовлетворения других потребностей.

Отличительной способностью человека является символическое поведение – это поведение, являющееся символом. Например, раздражение мы выражаем криком и прочее. Люди направляют свои действия с помощью символических программ. Это может играть большую роль в дипломатии.

Главное отличие человека от животного не в потребностях, а в способе их удовлетворения. Человек производит. Поэтому кроме потребностей у человека есть интересы – необходимые отношения субъектов деятельности к средствам удовлетворения потребностей.

Интересы связаны с предметами, предметы зависят от знаний и технологий, которыми располагает общество.

Основные неизменные во времени интересы:

• Орудийные (инструментальные)

• Организационные – заинтересованность всех участников взаимодействия в поддержании порядка этого взаимодействия.

• Информационные

• Коммуникативные

В основании заинтересованности людей лежит определенное средство удовлетворения потребности.

Потребности и интересы мы относим к

• материально-причиняющей деятельности человека. Только нужно различать материальное (объективная необходимость) и вещественное (то, из чего сделано).

• Еще есть регулятивная подсистема человеческой деятельности – совокупность информационных ппрограмм – цель и мотив

• Дальше опреациональная – это действия, направленные на удовлетворение потребностей.

• Результативная

Откуда берется общ-во?

Аристотель «Политка». Общ-во – результат естественного ходы событий. Человека – это общественное животное.

Концепция общественного договора.

Раб – тот, кто раб по своей природе. Есть эллины, а есть варвары. История греческих городов была связана с борьбой высших и низших классов. Сущ практика возврата долга, а если он не мог отработать, то он должен был отдаться в рабство. Свободно рожденного эллина в рабство обращать было нельзя. Люди делятся по своей природе. (Платон). Соц соц статус в очень сильной степени связан с родословной. Очень высокий уровень значимости родословной. «

Дихотомия «свой»/«чужой». Человек отличается от животных тем, что ему свойственно жить по законам. Порядок в обществе установлен богом, а воплощением этого порядка является церковь.

Появляется (сер 17 в.) работа Т. Гоббса «Левиафан», Левиафан – это не общ-во, а государство. Чел общ-во – это самодостаточная группа, которая может поддерживать свое существование. Развивается концепция общественного договора. Соц конфликты в основном осуществлялись посредством конфликтов, насилие рождало потери, люди были сильно ограничены в своих возможностях. В конце концов, он задается вопросом как создаётся общ организация. Люди изначально прибывали в естественном состоянии. Понятие естественного права. Всякая жизнь стремится к самосохранению. Чел хочет сделать все вс своей жизни для сохранения своей жизни и обеспечения своих интересов. Это право можно назвать сильного. В дообщественном состоянии люди пребывают в состоянии тотальной войны, войны всех против всех. Такая война никому не дает жить в нормального состояния. Далее люди понимают, что нужно изменить способ существования и договариваются, что они часть своей свободы передают в ведение органам, которые будут гарантировать жизнь и владение имуществом, а взамен они будут подчинены этим силам. Так рождается формула: или свобода индивидов или порядок. Понимание законов и его роль.

Гоббс задается вопросом: можно ли мириться с самоуправством властвующих людей? Ответ однозначен: лучше плохая власть, чем хаос и анархия. Но плохая власть - это не просто личные злоупотребления, но плохая власть – это источник хаоса. Эта альтернатива работает, если принимать во внимание, что человек по своей природе зол и удержать его можно только, держа его в порядке можно только силой. Это полностью отрицает концепцию презумпции невиновности. Общество под подозрением. Правотворчество становится запретительным.

Право на бумаге может быть разумно прописано, но на практике очень часто не реализуется. Иногда предпринимаются обосновать это с отсылкой на традицию, но это недопустимо, т.к. нужна оценка функциональной эффективностью.

Порядок обеспечивается всевластием гос-ва, самой основной добродетелью подданных – подчинение. Всевластие простирается очень далеко, что власть даже может конфисковать имущество, объясняя это необходимостью.

Что следует считать чудом, будучи верующим и лояльным подданным? Ответ: это то, что предписано гос-ом.

Но если речь идет о сохранение жизни, то это дает право противодействовать государствую. Идеальная форма гос-ва – абсолютная монархия.

Разделение власти – большое зло, по Гоббсу, источник проблем. Король з это глава суверенитета.

Дж. Локк (сенсуализм) – проблема устройства гос-ва. Разрабатывает иную концепцию общественного договора. Но он считает, что чел-носитель разума, но он м.б. слабым перед лицом природы. Чел по своей природе свойственно быть в союзе себе подобных. Но общ-во возникает в следствие того, что люди договорились делегировать власть. Власть подотчетна общ-ву. Народ суверенен, источник функциональной власти. Формула: такого рода статус, это статус гражданина, который может подчиняться, но который может не превращаться в раба. Каждому гражданину принадлежит неотъемлемый набор прав и эти права не могут ограничиваться никем без тех оснований, которые прописаны в законе. Только спец инстанции могут вынести приговор. Чел – источник прав чел до того, как сам не нарушает чужие права.

Право всегда двухстороннее. Тут нет презумпции невиновности всех. Локк очень больше внимание уделяет праву частной собственности. Право собственности – врожденное право каждого человека. Чел становится собственником той вещи, которую он создал, произвел, и только потом возможны все операции, связанные с этой вещью. Все богатство создается трудом. Вещь может принадлежать только тому, кто работает.

Локк утверждает, что важнейшая задача гос-ва – охрана собственности. Поэтому нужен жесткий порядок владения имуществом в рамках создания законов.

Состояние рынка обуславливает благополучие общества. Общество постоянно испытывает давление, гл задача гос-ва - это поддержание баланса.

2 типа регуляции: 1.самоподержание баланса и 2.система авторитарного распределения.

1.рыночная экономика

2. порядок на волевом распределении, устанавливается директивами свыше, порядок тотальной бюрократии.

1 принцип: принцип разделения властей (противоположность Гоббсу).

Законодательство – ф-ция Парламента.

Судебная власть – конфликт между полит целесообразности и буквой закона, но предпочтение отдается только закону.

Власть административная. Во главе стоит монарх, но он конституционный. Право отклонять законы, закон становится законом только с позволения монарха. Гоббс заметил, что на международной арене сохраняется право силы, доминирует право сильного. У Гоббса поддержания мира на международной арене дело первостепенное.

Ж.Ж. Руссо (18 в. Франция) в отличии от своих предшественников сын ремесленника, воспитан в кальвинизме, потом перебрался во Францию. Цивилизация пошл во вред человеку (порабощение, нищета).

1.Цивилизацию порождает частная собственность «Об общественной неравенстве» - следствие моральной испорченности некоторых людей. Золотой век человечества – его естественное состояние. Люди раньше не думали о накоплении богатства. Главный порок общ-ва – частная собственность → накопление богатство.

2. Второй трактат «Об общественном договоре». Необходимо уравнять имущества. (Томас Морр «Утопия»). Все авторы считали, что неравенство явл присвоением имущества, что явл злой волей.

Человек должен кормить себя сам. Необходим декрет, запрещающий накоплять имущество. Тогда наступит мир и спокойствие, НО это возможно в небольших гос-ах (с нселением 5-7 тыс человека).

Теория всеобщей воли: гражданин должен подчиняться только тем законам, которые он либо установил сам, либо при которые были установлены при его участии.

Всеобщая воля – это не воля всех (это множество волений) и нужно различать 2 части: то, что присуще всем членам общ-ва и что различает одного от другого и воля всех минус различия (т.е. то, что общее). Те, кто не соглашается с волей большинства – тот изгой, потому что воля большинства не может быть не добродетельной. Тогда это чел нужно принудить к добродетели. Можно сказать, что это диктатура, которая мотивируется стремлением к достижению всеобщего блага.

«Исповедь» Ж.Ж. Руссо, «Эмиль или и воспитании».

У Руссо были продолжатели – коммунисты (уничтожение частной собственности, власть должна принадлежать трудящимся).

Ленин «Государство и революция» - уничтожение частной собственности. Проблема вознаграждение за труд, каждый трудящийся приходит на обш-ый склад и предъявляет квитанцию и он получает необходимые потребительские товары. Деньги – знаки стоимости. То, что принадлежало частным лицам стало собственностью государства.

Об общ-ве надо судить по его практике, особенно судебной.

26.09