РОСТОВСКАЯ СЕМИНАРИЯ КОРЁ

Реферат

На тему:

«Теология Ветхого Завета.

Исторические Книги»

Выполнила: студент 1-го курса Гайбаров Г . А.

Проверил: преподаватель Михайличенко Н.М.

Ростов на Дону декабрь 2014г.

Теология ветхого завета.

1. Устройство скинии, её значение, что было в ней и зачем?

Скиния это большой шатер предназначенный для совершения обряда ветхозаветного Богослужения. Израильтяне готовили её по правилам, которые дал Бог на горе Синай. При переходе из Египта в Ханаан израильский народ на каждой стоянке непременно ставил скинию. Она была в центра лагеря, её окружали шатры левитов. На протяжении истории израильского народа скиния была центром религиозной жизни, символом, что Бог всегда с ними. Несмотря на 40-летнее наказание Бог не оставлял их. Скиния это место встречи с Богом, место поклонения Богу, место принятия Богом их жертвоприношений (Исх. 29:42-43). Двор скинии был окружен внешними стенами шириной 100 локтей, длиной 50 локтей. Сама скиния по горизонтали и вертикали 10 локтей на 30 локтей, она была разделена на две части: святилище и святая святых. Во внешнем дворе скинии находился «Большой» жертвенник, где приносились все жертвы. Между жертвенником и завесой сделан большой умывальник из меди, в нем священник омывал руки перед входом в скинию. Это символизирует кровь Христову, которая является гарантией, имеющей очищающую силу. Святилище было размером 20 на 10 локтей, там находились три священные вещи: 1.Стол для хлебов предложения (каждый раз в день субботний туда клались 12 новых хлебов, сделанных из хорошей муки). Это символизировало Хлеб жизни Иисуса Христа; 2.Святильник из 7 лампад. Это символизировало что Иисус Христос – Свет мира; 3. Малый жертвенник из золота (использовался при воскурении благовоний). Это жертвенник символизировал молитву Христа, как Посредника между Богом и человеком. Святая святых была размером 10х10 локтей. Отделялась завесой, которая разорвалась во время смерти Иисуса Христа. В ней находился ковчег завета, длинной 2.5 локтя, шириной и высотой 1.5 локтя. Крышку покрывали два херувима, сделанных из золота, которые широко распростерли свои крылья, покрывали крыльями крышку и смотрели в лицо друг другу. Крышка ковчега называется местом искупления, первосвященник в день искупления окроплял её кровью. Это символизирует искупительную жертву Иисуса Христа перед Богом. В ковчеге находились: каменные скрижалия, на которых начертаны десять заповедей, полный сосуд с манной и жезл Аарона.

2. Пять видов жертвоприношений.

Жертвенник это место, где Господь принимает жертвоприношения. Без жертвенника не может быть жертвоприношения. Обряд жертвоприношения проводили священники. Практика жертвоприношений восходит к древним временам: завет между Богом и Авраамом (Быт. 3:21), Ной принес жертву, когда сошел на землю после потопа. Существовало пять видов жертвоприношений, каждый из них символизировал разные виды служения Иисуса Христа.

1. Жертва всесожжения (Лев. 1:3-17). Через эту жертву нечестивый народ подступает к Святому Богу, эта жертва убирает неосознанный первородный грех. В жертву приносилось животное, оно обязательно должно было быть чистым и без изъяна. Духовный смысл-отношение всецелого повиновения Божьей воли Христом в служении Христа.

2. Хлебное приношение (Лев. 2:1-16, 6:14-23). В жертву приносился хлеб, приготовленный из молотой белой муки с елеем и благовонием, приправленный солью. Эта жертва приносилась в знак благодарности и признательности Богу за прошение грехов. Она означала обещание повиноваться, подчиняться Божьим повелениям. Белая мука символизирует чистоту, ладан- молитву. Соль предохраняет продукт от порчи, это символизирует возможность противостоять всякой порочности. Хлебное приношение было пищей для священников. Оно было-чистым служением Христа абсолютно не связанное с грехом. 3. Мирная жертва (Лев. 3:1-17). Мирная жертва означает покой, мир, особую благодать. Кто избавился от греха, может примириться с Богом, может обрести мир с Богом, может иметь особую благодать. Эту жертву человек преподносил по собственному желанию, по велению души. Мирная жертва приносилась из крупного скота- быков или коров, или из мелкого- овец или коз. Ритуал похож на жертвы всесожжения, стой лишь разницей, что сжигалось не все животное, а только его жир. После обряда жертвователь и его родственники ели мясо жертвенного животного. Это прообраз Святого причастия. Это означает что жертвою Христа востонавливаются отношения грешника с Богом. 4. Жертва за грех (Лев. 4:1-5:13) . Эта жертва приносилась за неосознанный грех, за который невозможно дать компенсацию. Или когда человек по своей слабости делал неправильное перед Богом. Жертвой человек получал искупление за грех. Духовный смысл этой жертвы, что кровь Иисуса Христа избавляет человека от греха ичто Христос должен понести наши грехи и умереть.

5. Жертва повинности (Лев. 5:14-6:7, 7:1-7). Назначение жертвы повинности состояло в том, чтобы возместить ущерб, нанесённый по ошибки или сознательно. Чтобы возмещение ущерба было полным виновный должен был возместить сверх определенного размера ещё пятую часть оцененного ущерба. Обряд приношения жертвы повинности почти ничем не отличался от обряда жертвоприношения за грех.И Христос смертью на кресте уплатил большую цену за наш грех, какую требует закон.

3. Праздники Израиля.

1. Пасха. На иврите Пасха означает « песах» : «проходить мимо», « переходить», « прощать». Ветхозаветная Пасха – это день памяти исхода из Египта, освобождение от египетского рабства израильского народа. « И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх.12:21-23). Этот праздник праздновался в месяце нисан. Смысл новозаветной Пасхи – Иисус Христос через распятие освободил нас от рабства греха.

2. Праздник опресноков( бездрожжевой хлеб). « Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб» (Исх. 12:15-20) В писании дрожжи( закваска) символизируют грех. Этот праздник указывал на жертву без пятна и порока, прообраз Мессии. Праздник длится 7 дней и начинается на следующий день после Пасхи.

3. Пятидесятница. Этот праздник назван так, потому что совершался на 50 день после Пасхи. Еще одно название праздника « седмижды семи» (49=7х7). Это происходило весной во время жатвы ржи. Цель праздника: исповедание веры и проявить благодарность Богу, преподнеся первый урожай. « от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу; вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу. Приготовьте также из [стада] коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную. священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, [который приносит, это принадлежит]; и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши» (Лев.23:17-21).

В Новом завете день пятидесятницы – это день сошествия Духа Святого и рождение новозаветной церкви.

4. Праздник труб. Его праздновали в первый день 7 месяца Тишири. Можно сказать, что для иудеев этот праздник был новым годом. В этот день трубили в трубы ,собирались в собрании т.е. первый день года посвящали Господу. Этот день был днем покоя.

5. День очищения. Он праздновался в 10 день 7 месяца Тишири. Этот день был большим днем покоя: «это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное» (Лев.16:31). Этот день был днем очищения всего народа, искуплением от грехов.

6. Праздник кущей. Праздник кущей или шалашей, палаток. Этот праздник памяти того, что предки - прародители Израиля скитались в кочевой жизни по пустыне, не могли построить себе домов, жили в шалашах, кущах – 40 лет вели жизнь в пустыне. Евреи строили шалаши и 7 дней праздника жили в них. В шалаше делалось отверстие, чтобы можно было лежа смотреть на небо. Это прообраз того, что дети Божьи стремятся к небесам. Этот праздник проводился во время жатвы пшеницы и ячменя, Господу преподносились осенние плоды и осенний урожай, тук и вино. В новом завете это праздник мы называем праздником урожая, днем благодарения.

. Когда священники должны были вступить в воды Иордана им нужна была вера (3:15), поступок Раав говорит о ее вере во всемогущего Бога (6:16 ).

- Народ Божий должен быть бескомпромиссным к миру. Пример непослушание Ахана, привело к его гибели (7:1-26). Израильский народ не уничтожил до конца народы живущие в земле, которую Господь отдал им. Это провело к соблазнам, к идолу поклонству, к отступлению от путей Божьих (13:13, 16:10, 17:13 )

- Завоевание Ханаанской земли это проявление Божьей любви к своему народу, а захват и уничтожение для хананеев это проявление справедливости Бога.

Книга «Судей». Книга написана после периода судей. В иудейском Талмуде сказано, что ее написал Самуил.

В книге 11 судей ( Гафониил, Аод, Самегар Девора и Варак, Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир Иеффай, Есевон, Евлон) и одна из них женщина пророчица Девора.

Книга Судей разделена на два исторических периода: период воин ( 3:7-16:31 ) и период когда израильский народ впадает в грех ( 17:1-21:25 ).

Период воин:

- война на Юге – Гафолиил, Аод, Самегар (3:7-31)

- война на Севере – Девора и Варак (4:1-5:31)

- война в центре – Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир ( 6:1-10:5 )

- война на Востоке – Иеффай (10:6-12:7 )

- вторая война на Севере – Есевон, Евлон, Авдон ( 12:8-15 )

- война на Западе – Самсон ( 13:1-16:31 )

Период греха:

- поклонение идолам, Михей поставил своего идола и поклонялся ему, левиты стали наниматься как наемники для служения в местах поклонения. ( 17:1-18:31)

- прелюбодеяние, левиты имели много жен и наложниц (19:1-30)

- братоубийственная война (20:1-21:25)

Книга Судей описывает хождение народа божьего как бы по кругу. Во время завоевания Ханаана, оставляли некоторые народы с целью использовать как рабов. Но эти народы приводили израильтян ко греху, к отступничеству. Можно проследить этот путь на примере Гедеона: 1. Израиль из-за греха наказан Богом через мадиаметян, 7 лет страдания. (6:1-5). 2. Народ возопил к Богу. (6:6) 3.Бог услышал вопли народа, ставит судьей Гедеона, Бог действует через него.(6:7-20) 4. Бог дает победу над мадианитянами, 40 лет в Израиле царит мир. 5. Умират Гедеон , умирает поколение видевшее чудеса Божьи и народ опять впал в грех, стал поклоняться Ваалу (8:33-35)

Выводы:

- человек постоянно грешит, но Господь по своей любви и милости дает спасение, даже через страдания.

- не соблюдений Божьих заповедей приводит к печальным последствиям, народ теряет благословения

- в Ветхом завете миссию спасения выполняли Моисей и Иисус Навин, а сейчас Дух Святой исполняет это через Иисуса Христа, Дух Святой помогает нам в духовной войне.

Еще одна историческая книга «Руфь» повествует об этом времени. Состояние народа можно описать так : «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.» ( Суд.21:25). Эта книга показывает , что несмотря на грехопадение людей Господь спасает избранных. И в такой ситуации тот кто откликается обязательно получает спасение. Из этой книги мы можем судить о великом Божественном провидении: ЗА ВСЕМИ СОБЫТИЯМИ МЫ ВИДИМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ПЛАНА Бога: чтобы Руфь стала прабабкой Давида.