Миф как древнейшая форма культуры

1. Миф как форма и результат мышления первобытного общества. Особенности этого мышления.

2. Основные подходы к изучению мифа в науке.

3. Синкретический характер мифологической культуры. Элементы научной, религиозной, художественной и других форм культуры в мифе.

4. Сакральное и профанное в культуре. Ритуал и миф как сакральные формы культуры.

5. Проблемы интерпретации мифа как текста культуры.

6. Отличия мифа от сказки.

7. Символ и миф.

8. Проблема происхождения мифа по З. Фрейду.

9. Архетипическая природа мифа.

10. Место и роль мифа в искусстве прошлого и настоящего времени.

1. Миф как форма и результат мышления первобытного общества. Особенности этого мышления.

Мышление - вторая, наряду со способностью к труду, коренная способность человека. Мысль претерпевает сложнейший процесс развития.

Мысль - результат и средство материального труда. Ее история - последовательность исторических определенных способов мышления.

История человеческого мышления - главная, стержневая линия развития духовной культуры.

История

Основа жизни первобытного общества - беспрекословное подчинение коллективу. Главной задачей всех живущих было сохранение рода, этому подчинялась мораль. Существовало множество форм брака: кросс-кузенные браки; общие жены для нескольких мужчин.

Овладевание навыками земледелия и скотоводства почти десять тысяч лет. Люди добывали себе пропитание: собирательством, охотой и рыбной ловлей. Успех обеспечивала сложная тактика загонщиков. К началу мезолита появились лук и стрелы - определяющими стали ловкость и меткость отдельного охотника. В мезолите были изобретены сети и крючки. Но человечество по-прежнему присваивало лишь продукты природы.

Особенности первобытного мышления

• Одни из важнейших показателей - ископаемые орудия труда первобытного человека.

Мышление обладало простейшей логикой, воспроизводившей “логику вещей». В логике мышления 4 осн формально-логических закона: тождества, противоречия, исключенного третьего и достаточного основания. Труд, есть причинная деятельность, порождающая причинный интеллект, т.е. объясняющее мышление.

Леви-Брюль (1857-1939) различал индивидуальное и коллективное мышление. индивидуальное мышление было основано на общих законах формальной логики. Коллективное - пралогический характер, закон партиципации (сопричастия), первобытный человек полагал, что воспринимаемый объект может находиться одновременно в различных местах, изображение объекта тождественно самому объекту и т.д. Дологическое мышление воплощалось в коллективных обрядах и мифах.

К. Леви-Стросс. Своеобразие первобытного мышления. Высокая оценка нравственных устоев первобытного общества. Он создал концепцию «сверхрационализма», направленную к восстановлению единства чувственного и рационального начал, утраченного современной европейской цивилизацией. Такая гармония, по его мнению, присутствовала в первобытном мифологическом мышлении. Мыслительные процессы у народов, живущих в условиях примитивных культур, протекают так же, как и у цивилизованных, отличны лишь способы обобщения и представления об общем, отличен набор самых общих понятий или категорий.

• мышление, связанное с совокупностью наблюдаемых повторяющихся явлений природы.

• объяснительное мышление, в пределах которого складывание формальной логики происходило особенно сложным образом.

два типа мышления: реалистическое и иллюзорное

Первый тип имел мощное биологическое основание, т.к. приспособительный образ жизни предполагает адекватное отражение внешней среды. Реалистический тип проходит через всю историю человечества и определяет все достижения человеческого интеллекта.

Второй тип человеческого интеллекта связан с бессознательным переносом на природные явления человеческих качеств, прежде всего способности мышления и сознательного действия. Поскольку для первобытного человека сознательное действие выступало как нечто естественное и обычное, природные явления легче было объяснить сознанием, волей, намерениями.

В настоящий момент можно с уверенностью утверждать лишь то, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад.

Анимизм (от лат. anima - дух, душа) - вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы, существование злых и добрых духов, в возможность странствия душ из одного тела в другое.

Магия

(от греч. megeia - волшебство) является наиболее древней формой религии. Представляет собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления природы путем обращения к потусторонним силам.

Фетишизм

Разновидность магии (от франц. fetiche - талисман, амулет, идол) - поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства.Фетишем мог стать любой предмет. Этому предмету приписывались не присущие ему свойства.

Вера в амулеты

(от араб. гамала - носить) восходит к первобытному фетишизму и магии. Она была связана с конкретным предметом, которому предписывалась сверхъестественная магическая сила, способность охранять его владельца от несчастий и болезней.

Тотемизм

(от сев. индейск. ототем - его род) - вера в существование особого рода связи между племенем и определенным видом животных или растений, являющегося общим предком. Каждый род носил имя своего тотема - защитника и покровителя. На убийство и поедание тотема накладывалось табу (запрет), нарушаемое лишь в ритуальных целях.

у аборигенов Австралии - тотемизм

народов Сибири и Дальнего Востока - магия и тесно связанная с ней практика шаманизма.

Африка - фетишизм.

Комплекс рассмотренных первобытных верований стал ядром родоплеменных религий, которые отличались большой пестротой