3. Механизм династийного цикла в Китае.

Мы можем сделать определенные выводы о существовании определенных законов циклической саморегуляции. Цикличность связана с периодическим вызреванием тенденций приватизации и развитии товарно-денежных отношений, они ведет к политической дезинтеграции и глубокому кризису. Выход из кризиса возможен только путем сильной государственности и опоры экономики на государственный сектор и централизованную редистрибуцию. Однако у этого циклического изменения есть социально-политическое измерение. Период дезинтеграции характеризуется массовой коррупцией чиновников, частные интересы преобладают над общественным, происходит упадок моральных принципов. В сознании большинства людей это приводит к повреждению нравов, в чем виновата правящая династия, которая приводит к упадку и разложению общества. С определенного момента в общества начинают включаться механизмы саморегуляции, так как дальнейшее разложение ставят под угрозу само существование китайского этноса. В конечном счете центробежные тенденции сменяются центростремительными, происходи усиление политической централизации, в государственных институтах усиливается принцип меритократии - происходит самоочищение системы.

206 год до н.э. - 24 год н.э - династия Западная Хань.

24 год - 220 год - Восточный Хань.

220 - 280 - эпоха Троецарствия.

265 - 420 - Цзинь (некое единство Китая).

420-589 - смутное время, период Северных и Южных династий.

581 - 618 - династия Суй.

618-907 - династия Тан.

907-960 - раздробленность, эпоха Пяти Династий.

960-1275 - династия Сун.

1279 - 1368 - власть монгольской династии Юань.

1368 -1644 - династия Мин.

1644 - 1911 - маньчжурская династия Цин.

На лицо колебания между дезинтеграцией и объединением, характерна смена династий. Несколько раз вожди крестьянских восстаний становились главами династий. Неоднократно Китай распадался на несколько частей. Части территории Китая захватывались чужеземцами, а несколько раз и весь Китай захватывался другими государствами. Подобные политические катаклизмы воспринимались как гнев неба по поводу правления царей. Высокие темпы увеличения населения периодических создавали избыточное давление на ограниченные земельные площади и в конечном счете это заканчивалось социальном взрывом, что приводило к физическому уничтожению части населения, а значит восстанавливался баланс между факторами производства. Часть земли освобождалась, а значит восстанавливалось плодородие. Но быстрый рост населения возобновлялся и все повторялось вновь. Приходится признать, что периодическая политическая смута и гибель значительной части населения - это присущий традиционному Китаю способ регулирования воспроизводства. Почему в китайском обществе действовали подобные закономерности? Одна из точек зрения исходит из того, что китайцы к началу средневековья китайский этнос заполнил все доступные плодородные земли, пространственная экспансия достигла тех территорий, где земледелие уже невозможно. Такие закономерности - специфические особенности китайской цивилизаций.

С другой стороны, есть точка зрения, которая утверждает, что история традиционных докапиталистических обществ заключается в циклической демографической динамике. Население страны постепенно осваивает все территорию, по мере того, как проблема земли становится очевидной, начинают обостряться социальные проблемы и нестабильности. Что выливается в голод, эпидемии, внешние вторжения. С этой точки зрения подобное явление является чертой всех традиционных обществ.

Четыре фазы цикла:

1. Подъем

2. Расцвет

3. Упадок

4. Катастрофа