2. Понятия «реципроксность» и «редистрибуция», использование их для анализа процессов в китайском обществе.

Реципроксность (от англ. reciprocity – взаимность) - принцип формирования первобытных обществ на основе равноправного распределения добываемого продукта в соответствии с ролями, которые выполняют члены группы, на основе коллективного обмена, и еще принципе эквивалентного обмена.

Редистрибуция (от англ. redistribution – перераспределение) - принцип функционирования уже более совершенных форм человеческих групп, основанный на передачу части полномочий по выполнению функции управления лидеру, так как он обладает высшим престижем, но он в свою очередь совершает акты дарения нераспределенного продукта подданным, таким образом, подчеркивает свою власть.

Реципроксность – эквивалентный обмен, стимулирование, престижная экономика

Престижная экономика – круг социальных связей, в котором большое значение имеет престиж человека в группе. Более эффективный работник награждался более высоким престижем. Вождь имел наивысший, максимальный престиж. Это называется принципом меритократии (от англ. merit – заслуга)

В период неолита люди переходят от присваивающего хозяйства к производящему. Образовавшиеся излишки пищи от такого вида хозяйства стали подконтрольны лидеру группы, в тот момент уже ставшей общиной. Отец-патриарх уже был не столько главным добытчиком пищи, сколько администратором. В тот момент появляется понятие «потлач». Потлач – демонстративная раздача пищи с целью подчеркнуть свою власть и авторитет.

Система престижных раздач вела к тому, что заколовший сразу всех своих 30 - 40 свиней глава процветающей группы щедро угощал мясом в дни какого-либо торжества всю деревню. Закон эквивалента требовал от всех угощавшихся вернуть принятый дар. Но поскольку сделать это в материальной форме могли далеко не все*, разница возвращалась претенденту на престиж и высокий статус в форме обязательств и отношений зависимости

В этот период отец-патриарх уже становится старейшиной. У старейшины уже намного больше авторитета и власти, ему поручается решать важнейшие вопросы в общине. Функции старейшины:

1. Передел земли

2. Обеспечивание справедливого использования ресурсов

3. Организация общественных работ

4. Религиозное лидерство

5. Контроль над общественным продуктом

Другими словами, старейшина занимается вопросами редистрибуции, поскольку в обмен на свой высокий статус он совершает акты дарения пищи членам своей общины.

Когда на смену общине приходит межобщинное объединение, на смену старейшине приходит вождь. Вождь – самый почитаемый старейшина из одной общины, который начинает руководить всеми оставшимися общинами. Но при этом вокруг него складывается слой лиц, занимающихся управлением (поскольку он не может выполнять свои обязанности в одиночку) и существующих за счет редистрибуции. Также появляется слой жрецов и слой прислуги. В этот период власть и престиж уже становятся пожизненными качествами, данными свыше. Происходит обожествление власти – ее сакрализация.

В период появления государства уже складывается слой наследственной аристократии. Сакрализация достигает своего апогея. Верховная власть на земле реализуется через ренту-налог. Крестьяне должны платить за то, что живут на земле монарха. Рента-налог идет только к монарху и аристократии. Роль коллективного труда по-прежнему велика. Развитие товарно-денежных отношений приводит к появлению таких явлений, как земельная рента, ростовщичество, долговая кабала и долговое рабство.