№ 111. Эволюция идеологического обеспечения экономических реформ в Китае в 1970 – 2000-е годы.

Распределение государственных постов после смерти Мао было своего рода компромиссом между сложившимися политическими группировками ортодоксов маоизма, которых представлял Хуа Гофэн, и Дэн Сяопином, лидером прагматического подхода к реализации идей социализма. Политическая элита в Китае уже созрела для понимания бессмысленности марксистско-сталинского догматизма и необходимости проведения реформ в стране. Пленум, отметив кризисные явления в экономике, по инициативе Дэн Сяопина принял официальное решение о проведении широкомасштабных экономических реформ. Декабрьский Пленум 1978 года стал той гранью, за которой остались маоистские эксперименты. Главное состоит в том, что Пленум открыл дорогу экономическим реформам, был взят курс на развитие предпринимательства и экономического роста. Принимается десятилетний план экономического развития, который предусматривал широкую модернизацию народного хозяйства и реформы, положившие начало принципиально новым формам системы общественных отношений.

Одобрение экономических реформ XII съездом в 1982 году имело большое значение. На съезде Дэн указал на необходимость перестройки руководящих кадров, которая превратила бы КПК в партию прогрессивных реформ. На основании решений съезда была проведена очередная чистка. «Социализм с китайской спецификой» Дэна приобретал другой смысл и содержание. Прежде всего, Дэн решительно выступил против уравнительных взглядов на социализм. Он категорически отверг маоистскую мысль о том, что бедность соответствует социализму. Выдвигая лозунг «обогащайтесь!», Дэн в то же время не противоречил традиционным представлениям о роли правителя, который должен следовать заповеди — «сначала нужно сделать народ богатым, а потом управлять им». Практика и время показали, что маоистский социализм с его отрицанием частной собственности и лишением материальной заинтересованности в труде привел страну к тупику, поэтому руководство Китая вынуждено было принять меры по реформированию экономики, с тем чтобы возродить интерес людей к труду, к его результатам. Дэн Сяопин смело пошел на полное реформирование маоистской деревни и приступил к ликвидации коллективных форм обработки земли и поддержал начавшееся движение снизу за переход к подрядной системе, при которой крестьянин становился хозяином земли, и распорядителем урожая. Он отстоял идею предоставления большей самостоятельности предприятиям, освобождения их от мелочной опеки бюрократических структур. Отныне партийные органы не имели права административного вмешательства в жизнь предприятий. Отброшена излишняя централизация управления. В основе всех реформ Дэн положил курс развития частного индивидуального и частнокапиталистического предпринимательства, не считаясь с мнением догматиков об угрозе капиталистического перерождения. Обращает на себя внимание тот факт, что Дэн менее всего заботился о том, какие принципы он вкладывает в развитие экономики страны. Когда шел спор о путях дальнейшего развития Китая, именно он попытался уйти от представлений о «социалистической» или «капиталистической» экономики. Он выступал за те формы организации производства в городе и деревне, которые доказывали свою эффективность, не обращая внимания на тех, кто поднимал шум о капиталистическом характере этих реформ.

В то же время Дэн не отступился от многих идей, составляющих базу «социализма с китайской спецификой». Дэн ушел от представления социализма как набора определенных догм. Социализм им стал восприниматься как традиция, как общенациональная идея, создающая основы для реформирования. Дэн исходил из той мысли, что для сохранения существующего порядка его надо коренным образом изменить. Дэн сделал все, чтобы уйти от маоистского уравнительства, которое дискредитировало социализм, подорвало к нему доверие народа. Дэн не стал разрушать некоторые устоявшиеся структуры китайского социализма и традиции, а использовал их в целях осуществления реформ, изменивших облик китайского общества. Он добивался главного — осуществления реформ, как виделось и представлялось ему, — без социальных потрясений, на основе компромисса с обществом, как того требовала со времен Конфуция китайская традиция.

Дэну удалось в сложной идеологизированной политической обстановке уйти от догматов капиталистических и социалистических идей. Он стал реформатором, опиравшимся во многом на опыт китайской цивилизации, историческую память народа.

1