1. Концепция азиатского способа производства: основные элементы.

Общественно-экономическая формация (ОЭФ) – это определенный тип общества, основанный на конкретно-историческом способе производства, который в свою очередь определяет политическое устройство гос-ва и его культуру.

Способ производства – единство производительных сил и производственных отношений.

Производительные силы – это люди и средства производства: предметы, орудия и средства труда.

Производственные отношения -- формы собственности и вытекающие из них отношения людей в процессе производства и распределения жизненных средств.

В структуре ОЭФ по Марксу выделяют БАЗИС (производственные отношения) и надстройку (это организация власти – учреждения).

Конфликт между более быстро развивающимися производит. силами и производ. отношениями, разрешающийся в ходе революции (по Марксу), лежит в основе развития общества.

____________________________________________________

Идею о существовании особого «азиатского» способа производства выдвинул К.Маркс, так как развитие стран Востока не вписывалось в его пятичленную схему смены формаций (первобытность -- рабовладение -- феодализм -- капитализм -- социализм).

Знакомясь с восточными обществами и государствами, изучая азиатскую общину как первичную ячейку всего Востока, Маркс не увидел там частной собственности (только частное владение) и придал этому обстоятельству ключевое значение. А коль скоро нет частной собственности -- что можно сказать о классах? Показательно, что Маркс, открывший миру борьбу классов как движущую силу прогресса, никогда не говорил о классах и тем более о классовой борьбе на Востоке, не упоминал о существовании там рабовладения или феодализма как формаций. Восток для него -- это особая структура, где всесильному государству во главе с «восточным деспотом» противостоит аморфная нерасчлененная масса объединенных в многочисленные социальные корпорации (общины) производителей, за счет редистрибуции ренты-налога с которых существуют объединенные в государственный аппарат социальные верхи, управляющие обществом. Эквивалентом частной собственности в этой структуре выступает верховная собственность государства, олицетворенного государем; эквивалентом классов и классовых антагонизмов -- иерархическая система «поголовного рабства», в рамках которой любой нижестоящий бесправен перед вышестоящим, а деспотизм и произвол власти опираются на силу государственной машины.

Поневоле упрощенная и огрубленная, эта общая схема для времен Маркса была гениальным прозрением. Однако и на современном этапе дискуссии на эту тему не прекращаются, причем далеко не только в среде марксистов.

По Марксу, в основе любого общественного строя (или общественно-экономической формации) лежит способ производства, в котором главную роль играют производственные отношения (БАЗИС) с присущей им формой собственности. Эта форма собственности вместе с тем определяет и уровень развития производительных сил общества, и характер политической надстройки(власти). Общая собственность на землю составляет базис (основу) азиатского способа производства. Земля является и средством труда, и материалом труда, и местом жительства для всех членов общины. Отдельный человек реализует свое отношение к этой земле именно как член данной общины. Из этого следует, что отдельные члены общины не являются реальными собственниками земли, а являются ее совладельцами. По-сути реализуются общинная форма собственности, где отдельный человек не может претендовать на объекты этой собственности, потому что субъектом собственности выступает община. Более того, работник сам выступает объектом собственности, являясь принадлежностью данной общины. В азиатской собственности имеют место формы соподчинения одной общины другой. Отношение между различными общинами не равное. Единым началом, объединяющим различные общины (находящиеся на различных уровнях) в целое, выступает государство, которое осуществляет централизованное управление. Функцией центральной власти является обеспечение общих для всех условий по созданию ирригационных систем, средств сообщения и т.п. Централизованная форма управления масштабных общественных работ при их неправильном ведении приводит к большим потерям в национальном масштабе. Касаясь централизованного управления при азиатском способе производства, К.Маркс выделяет три ведомства (отрасли) управления: 1) финансовое; 2) военное; 3) ведомство общественных работ . Возможно, существовали и другие ведомства, но очевидно, что эти три ведомства должны быть основными для любого деспотического централизованного управления. К. Маркс особо выделяет функции организации общественных работ, которые в условиях азиатских стран, в силу их климатических и прочих условий, играют очень важную роль. Таким образом, государство при азиатском способе производства может быть обозначено термином власть-собственность.

Результаты труда индивида в общине распределяются следующим способом: часть идет на обеспечение существования работника и семьи, основная же его часть поступает в виде дани (редистрибуция ренты-налога) в распоряжение государства, представленного деспотичной властью.

Так как в общине все его члены были поставлены в одинаковые условия по отношению к средствам производства, то в общине нет сильной классовой дифференциации. Выделялись два класса – класс производителей и господствующий класс в лице единого начала и деспота, которые и присваивали большую часть прибавочного продукта. При азиатском способе производства человек не становится самостоятельным по отношению к общине, т.е. он не свободен. В такой системе общественных отношений не могло быть свободного и полного развития индивида. Это развитие будет всегда иметь ограниченный характер, определяемый принадлежностью к данной общине.

Человек, трудящийся в условиях азиатского способа производства, в силу неразвитости материальных средств производства является главной, незаменимой производительной силой. В целом азиатская форма собственности отличалась устойчивостью по той причине, что сами производительные силы в результате соединения промышленности и сельского хозяйства, города и деревни, оказались очень устойчивыми, не вступая в конфликт с производственными отношениями и существующей формой собственности.

Таким образом, подведем итоги и выделим основные элементы азиатского способа производства:

1. господство общественной собственности и отсутствие частной собственности (почти отсутсвие); отдельные члены общины являются совладельцами средств производства;

2. Малая роль торговли. Товарообмен играет второстепенную роль, касаясь лишь дополнительных продуктов питания.

3. эксплуатация человека государством в лице центральной власти и деспота. Способ эксплуатации принципиально отличный как от классического рабства, так и от крепостничества - "поголовное рабство". Основные признаки этого способа эксплуатации:

   1. Эксплуатация даровой рабочей силы больших масс крестьян

   2. Расточительное расходование дешевой рабочей силы на создание грандиозных сооружений (См. Великая китайская стена)

   3. Массовое государственное принуждение к тяжелому физическому труду.

   4. Эксплуатация через посредство коллективов, образуемых сельскими общинами;

4. Отсутствует четкая классовая дифференциация. Условно можно выделить два класса – класс производителей и господствующий класс в лице единого начала и деспота, которые и присваивали большую часть прибавочного продукта

5. централизованное управление общественными работами в целях выживания общества в целом;

6. общинная система хозяйствования и жизнедеятельности;

7. застойность в развитии производительных сил. Человек является главной производительной силой. Производительные силы не вступают в конфликт с производственными отношениями, обеспечивая тем самым устойчивость азиатского способа производства.

8. деспотизм как форма власти.

Термин «азиатский» никогда не имел строго регионального значения и применялся для обозначения универсальной стадии развития человечества. Азиатский способ производства считался распространенным не только в древнем и средневековом Востоке (Индия, Турция, Персия, Китай и т.д.), но и в государствах Африки (Египет), Америки (Мексика, Перу), Европы (этруски и др.) на определенном этапе их развития.