
- •16. Соціально–філософські теорії н.Макіавеллі. Гуманістичний ідеал справедливого суспільства т. Мора і т. Кампанелли.
- •17.Натурфілософські ідеї епохи Відродження. Пантеїстична онтологія та космологія м.Кузанського та Дж.Бруно. Природничо-наукові досягнення м.Коперніка, и. Кеплера, Леонардо да Вінчі
- •18. Особливості розвитку філософії Нового часу (хvii-хviii ст.) в Європі. Проблема методу пізнання: емпіризм та раціоналізм
- •19.Класична німецька філософія
- •20. Основні ідеї теорії пізнання і.Канта
- •21.Система принципів діалектики Гегеля.
- •22. Антропологічна філософія л. Феєрбаха
- •23. Маркситська філософія.
- •24. Філософія життя ” – формування нової філософської парадигми.
- •25. Класичний психоаналіз та неофрейдизм (з. Фрейд, а. Адлер, е. Фромм)
- •26. Екзистенціалізм та його різновиди (с. К’эркегор, м Хайдеггер, к. Ясперс ж.П. Сартр, а. Камю, г. Марсель).
- •27. Сучасна релігійна філософія: персоналізм,неотомізм,тейярдизм.
- •28.Філософська антропологія як напрям сучасної філософії
- •29.Українська національна ментальність та її відображення в філософській думці України.Основні особливості та джерела укр. Філософії
- •30.Фiлософські ідеї Київської Русi хі - xiіі ст.
- •31.Філософсько-гуманістична думка українського ренесансу(хv-XVII). Розвиток реформаційних та гуманістичних ідей в братських школах та Острозькому культурно-освітньому центрі.
16. Соціально–філософські теорії н.Макіавеллі. Гуманістичний ідеал справедливого суспільства т. Мора і т. Кампанелли.
Одним з видатних представників політичної думки Відродження виступає ідеолог буржуазії італійський філософ Нікколо ді Бернардо Макіавеллі. Важливим вкладом Нікколо Макіавеллі стало те, що теологічній теорії держави він протиставляє концепцію світської держави, обґрунтовуючи закони держави розумом і досвідом, а не теологією. Політику визначає не Бог і мораль, а сама практика, природні закони життя і людська психологія. Нікколо Макіавеллі приходить до розуміння того, що врешті-решт в основі політичної діяльності лежать реальні інтереси, користь, прагнення до збагачення. .Політичні рішення в державі повинні прийматися, тільки виходячи з аналізу політичних фактів. У політиці свої закони. Те, що неприпустимо з особистому житті, в сім'ї (брехня, насильство, жорстокість, віроломність), повністю припустимо в політиці.. Написана Мором у 1516р. «Утопія» дала назву домарксистському соціалізму. У своїх здобутках Мор запропонував зовсім нові для його епохи демократичні початки організації державної влади, поставив і вирішив правові проблеми, що сформувалися в період становлення капіталістичної формації, зародження ранньокапіталістичних відносин. Кампанелла друкує «Місто Сонця». Хоча якоюсь мірою його можна назвати імітацією «Утопії», треба сказати, що Місто Сонця Кампанелли зовсім відмінне від Утопії, там діють інші закони, він і побудований по-іншому. Якщо відношення «Міста Сонця» до «християнського гуманізму» є досить ясним, то питання про відношення його до так званого «цивільного гуманізму» вимагає дуже серйозного дослідження. Не викликає сумнівів, що ряд рис «цивільного гуманізму» одержав подальший розвиток в утопії Кампанелли, тим важливіше підкреслити існуюче розходження. Таким чином, Кампанеллу важко віднести прямо до якої-небудь течії. Зазвичай дослідники називають роботи Мора і Кампанелли такими, що належать до утопічного соціалізму, причому деякі дослідники вважають авторів родоначальниками соціалізму взагалі.
Але відплачуючи належне цьому чудовому мислителю, що у знищенні приватної власності і гуманістично-філософському перетворенні суспільства бачив єдине врятування від жорстокостей свого часу, не слід перебільшувати історичне значення створеної ним утопії. Звичайно, і Мор, і Кампанелла були попередниками наукового соціалізму. Але не можна їх з'єднувати з утопістами XIX століття - Сен-Симоном і Оуеном - під загальною шапкою «утопічний соціалізм». Головна ж причина всіх нещасть – соціальна нерівність, існування багатства й убогості. Панування в суспільстві соціальної нерівності, приватного інтересу породжує нічим не стримувана себелюбність, індивідуалізм, зневага до інтересів інших людей, суспільства в цілому.
17.Натурфілософські ідеї епохи Відродження. Пантеїстична онтологія та космологія м.Кузанського та Дж.Бруно. Природничо-наукові досягнення м.Коперніка, и. Кеплера, Леонардо да Вінчі
Відродження — це епоха розквіту художньої культури, зародження гуманізму як світської культури, епоха реформації та контрреформації, заміни геоцентричної системи геліоцентричною, епоха великих географічних відкриттів. Усі ці фактори визначали духовний зміст її. Вихідна теза філософії Дж.Бруно - єдність і нескінченність світу, його нестворюваність і незнищуваність. На цьому базуються космологічні уявлення.На його думку, Земля рухається навколо своєї осі та навколо Сонця і в той же час є піщинкою в безмежному просторі. Земля може бути центром Космосу, тому що у Всесвіті взагалі немає ні центру, ні межі. Поняття «верх» і «низ» та їм подібні може бути застосовано до окремих, обмежених систем, але не до Космосу, вічного і нескінченного. Дж. Бруно вважав метою філософського пізнання не Бога, а природу і висловлював ідеї про нескінченність природи і нескінченну безліч планет Всесвіту. Нескінченний Всесвіт є породження нескінченної Божественної сили. Життя в тій чи іншій формі притаманне всім природним речам. Людина - кінцева земна істота — має кінцеву смертну душу. Тільки розумна безособова частина душі може бути безсмертна. Першоосновою світу у Джордано Бруно виступає Єдність (Uno) — матерія, що є причиною всього іс чуючого. Причину, що утримує світ в єдності і різноманітності, Джордано Бруно називає душею світу, яка не тільки існує.всередині матерії, але й панує над нею. Світова душа є загальним Розумом, є внутрішньою дією матерії, формує її зсередини.
Як більшість філософів того часу, Кузанський орієнтується на традиції неоплатоніків. Заперечуючи античний дуалізм («Єдине» протистоїть «неєдиному», він стверджує, що «Єдине є всім». Ця філософська настанова служить основою пантеїстичного світогляду. Оскільки «Єдине» не має протилежності, то воно тотожне безмежному, нескінченному. Нескінченне — це більше над усе, воно — максимум, а «Єдине» — це мінімум, найменше від усього. Центральним пунктом онтології М. Кузанського є вчення про збіг протилежностей - абсолютного мінімуму і абсолютного максимуму. Оскільки абсолютниймаксимум є всім, в якому є все і він єдиний, є найвищою межею — остільки йому нічого не протистоїть, остільки з ним у той же час збігається мінімум. Максимум, впливає в дійсності на все можливе і, не маючи сам ніяких обмежень, обмежує все. Цей абсолютний максимум – Бог. Ідеалом для Кузанського є людина мисляча, творча, активна. Розуміння людини як мікрокосму мало у Кузанського важливе гносеологічне значення, оскільки трактування людини як "малого світу" означало, що вона за своєю природою є відображенням великого світу. Пошуки істини, потяг до знань є природною властивістю людини.. Найвірнішим методом пізнання істини Леонардо да Вінчі вважав експериментальний метод. Проголошувалися принципи математизації науки про природу. Дослід у Леонардо да Вінчі – засіб осягнення природних законів. Пізнання не може обмежуватися відчуттям і експериментом, практикою без цільної наукової теорії. Завдання науки - виявлення причинних зв'язків і на їх основі пізнання законів. Природа і Бог не ототожнюються в філософії Леонардо да Вінчі.Прекрасний світ природи є відображення і прояв Бога. Заперечуючи теологічне протиставлення світу земного і небесного, Леонардо да Вінчі проголошує фізичну однорідність Всесвіту.
Микола Коперник розгромив штучну систему, засновану на геоцентричних уявленнях, і створив геліоцентричну(праця «Про обертання небесних сфер»)Основними принципами і гіпотезами натуральної філософії, на основі якої Він будує космологію, він визначає: світ сферичний, незмірний і подібний до нескінченності, сфера непорушних зірок вміщує в собі все і перебуває в спокої, всі інші небесні тіла мають круговий рух. Скасовувалося фізичне а отже і теологічне протиставлення землі та неба: Земля розгля-далася як одне з небесних тіл, закони руху визнавалися єдиним для Землі та інших планет.
Йоганн Кеплер математик, фізик, астроном віддавав солідну данину астрології, складаючи гороскопи, що мали тоді величезний попит. Найбільшим досягненням Кеплера було відкриття трьох законів руху планет. Його перший закон говорить: планети рухаються по еліпсах, в одному з фокусів яких знаходиться Сонце. Другий закон: лінія, що з'єднує планету із Сонцем, замітає в рівні проміжки часу рівні площі. Третій його закон говорить: квадрати часів обертання планет пропорційні кубів їх середніх відстаней від Сонця.