10. Этическая философия Сократа

Этическая философия Сократа строилась также на определении добродетели, блага. Добродетель (arete) это активность, особый способ бытия, который ведёт к совершенствованию любое существо. Для человека она является тем, что делает душу совершенной и благой, то есть раскрывает её природу. Добродетель является знанием и открытием добра, законов общества и всеобщего божественного разума и действия в соответствии с этим знанием. Принцип «познай самого себя» в данном случае означает определение в себе понятий нравственных качеств, поиск общей нравственной основы в частных добродетелях. Подобное познание открывает для человек путь к справедливости, пониманию законов, благочестию.

К трём основным добродетелям Сократ относит: 1) умеренность – знание о том, как обуздывать страсти; 2) храбрость – знание о том, как преодолевать опасности; 3) справедливость – знание о том, как соблюдать божественные и человеческие законы.

Одной из сторон добродетели является самообладание человека, в котором он показывает превосходство разума над животным началом. Господство Души над инстинктом и есть СВОБОДА. И счастлив тот, кто избавился от давления инстинктов, довольствуется минимально необходимым и таким образом освобождается. Душа счастлива, когда она добродетельна и упорядочена. Добродетельный человек счастлив даже если вред нанесён его телу, сохраняя внутреннюю гармонию его души. Свободный, добродетельный, справедливый человек не может применять насилие как над другим человеком, так и над законом, государством. Законы общества есть отражение законов божественного разума, то есть отражают естественный ход созидания общества, сохраняют его целостность, дают «определения», через регулирование, социальным отношениям.

Всякое же незнание, есть разрушение ценностей человека, порок, который возникает из несовершенства людей не способных понять, что в основе жизни человека и общества лежит божественный мировой закон добра, гармонии, созидания. Поэтому всякое зло совершается по незнанию, но не сознательно. При этом, рассуждая о добродетели Сократ утверждал, что различие между добром и злом не относительно, а абсолютно.

Зло может совершаться и в поиске блага. Человек всегда ищет блага для себя, и если совершает зло, то всегда ради собственной выгоды. Но и здесь зло не осознано потому, что человек обманывается в ожидании добра для себя, то есть зло в данном случае также продукт незнания.

Бог для Сократа не антропоморфен. Бог – это разум, понимающий всё без исключения и упорядочивающий всё и являющийся целью и судьбой для всего. И всё, что не есть порождение случая, есть продукт божественного разума. И если мы не видим Бога, то это не повод его отрицать, ведь и душа наша не видна, но никто не говорит, что всё, что мы делаем случайно. Человек же по сравнению с другими существами привилегирован, так как обладает душой разумной, что сближает его с божественным в этом мире. Более того, Сократ выступает сторонником субъективной телеологии, то есть считал, что всё в этом мире имеет своей целью пользу для человека.