Лекция 15. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в XVII в.

В 1591 г. часть Карелии была отнята у шведов и присоединена к России; вместе с этим, по повелению государя Федорова Ивановича, здесь было восстановлено христианство. Для больших успехов православия в 1598 г., при Борисе Годунове, была учреждена Карельская епархия. После захвата Карелии шведами в 1611 г. началось религиозное стеснение, само подчинение Карелии протестантствующим шведам способствовало здесь успехам протестантской пропаганды, в ущерб православию.

В Рязанской епархии довольно успешно шло крещение татар и мордвы. Особенной заботливость. В этом деле отличдлся рязанский архиепископ Мисаил (1651-1656 гг.). Так же, кроме епископопв и светских чиновников, способствовали просвещению окрестных инородцем и монастыри. Распространение веры между татарами и мордвой позволило открыть новые епарзии: Тамбоскую и Воронежскую.

В Казанском крае продолжалось крещение татар, чермисов и мордвы; вновь принимали христианство калмыки, пришедшие к Волке из степей Азии. Об этом заботились светская власть местные епископа и некоторые монастыри. Напрасно митр. Казанский гермоген поучал их. Видя, что поучение не помогает, он обратился к царю и патриарху. Тогда прислан был в Казань царский указ, чтобы устроить здесь для новокрещенных особую слободу с приходской церковью и учредить за их жизнью строгий надзор и чтобы наказывать непослушных тюрьмой и оковами. Закрыть и впредь не дозволять строить татрские мечети в Казани. Утверждению новокрещенных в вере и распространению ее между окрестными инородцами способствовало еще чудо прекрещения моровой язвы в Казани, когда казанцы обошли вокруг города с чудотворной иконой Семиезерской пустыни. Успехам христианской веры часто мешали и татарские мурзы, которые совращали в ислам христиан, жившиз в их поместьях. Ввиду этого правительство сделало распоряжение, чтобы у мурз отнимать поместья с христианским населением и взамен их давать земли с мордвой и другими инородцами.

В Сибири успехи Христовой веры здесь были довольно значительны: она проникла к татарам, вогулам, остякам, тунгусам и бурятам, привлекала мусульман и язычников.

В 1681 г., по указу Феодора Алексеевича и благословению патриарха Иоакима, была отправлена в Восточную Сибирь – в Даурию – организованная миссия. Тобольский митр. Павел вляз эту миссию под свое непосредственное ведение. В Забайкалье эта миссия основала 2 монастыря – Троицкий на реке Селенге и Пребраженский Посолький при Байкале. В Восточной Сибири, как и в Западной, были нередко случаи обращения инородцев в христианство. Но несмотря на эти успехи христианской веры, в Сибири оставалось еще громадное количество инородцев некрещеных – гораздо больше, чем крещеных. Шаманы, уважаемые в народе, поддерживали в нем суеверия и охраняли старую религии. С ее воззрениями и обрядами; иногда китайцы нападали на соседние русские владения по Амуру и, разоряя поселения, уничтожали там следы христианства; так например, в 1685 г., был разорен Албазин, и христианская вера перестала здесь существовать.

В 1586 г. грузинский царь Александр искал покровительства России, в 1587 г. присягнул на подданство ей и в 1588 г. просил у царя и московского митрополита учительных людей для исправления православной веры. В 1617 г. Грузия снова подверглась разгрому от персов: церкви опустели, земля разорена. Поэтому в 1619 г. Теймураз, царь Кахетии, Имеретии и Картли, принял подданство России, и Персия была удержана от войны мирными переговорами. В 1634 г. персидский шах посадил на Карталинский престол царевича Ростома, принявшего исам, и стал гнать православных из Картли. А в 1650 г. имеретинский князь Александр и в 1658 г. кахетинский Теймураз возобновили присягу на подданство русскому царю.

Китай. Пекинская миссия была самой ранней по времени основания из внешних, зарубежных миссий Русской Православной Церкви. В 1696 г. китайское правительство прислало войско к русской крепости Албазин на севере границы Маньчжурии. После осады 300 человек ушли в Нерчинск, а 45 человек ушли в Китай. Албазинцам даны были жены-китаянки из рабойничьего приказа, бывшие мужья которых были казнены за уголовные преступления. В 1696 г. была освящена часовня во имя св. Софии Премудростий Божией. Отец Максим ходил вместе с албазинцами в поход против калмыков, и его паства стала исправляться. В 1698 г. думный дьяк Виниус написал Петру 1, в тот момент пребывающему за границей, о том, что албазинцы построили церковь и что многие китайцы стали принимать крещение. Уже в юнее 1700 г. Петр 1 издал указ об организации духовной миссии для Китая, где, в частности, говорится о направлении в Китай ученых иноков.