Лекция 14. История старообрядчества в последней трети XVII столетия

XVII в.: время от окончательного утверждения собором обрядовых нововведений патриарха Никона до начала 1700 г. Оно характеризуется применением наиболее строгих мер по отношению к старообрядчеству со стороны духовных и гражданских властей.

Собор 1667 г. осудил последователей старых обрядов как еретиков и раскольников, а по законодательству того времени, в основе которого лежало Соборное Уложение 1649 г., за преступление против веры и за еретичество полагалась смертная казнь.

В первую очередь был поднят вопрос о необходимсти увеличения количетсва епархий, т.к. недостаток епископского надзора и споры из-за границ епархий благоприятствовали распространению «раскола».

В 1692 г. вспыхнул стрелецкий бунт. Одним из требований восставших было то, чтобы власти перестали «за старую веру людей казнить, вешать и в срубах жечь». Первоначальный успех мятежников вынудил патриарха Иоакима пойти на уступки и согласиться на открытую полемику раскольников с представителями официальной церкви по обрядовым вопросам.

В 1684 г. был издан указ «О наказании разспевающих и принимающих ереси и расколы», который в исторической литературе именуется «12-ю статьями царевны Софьи». По нему предписывалось раскольников и лиц, оговоренных как распространителей раскола, пытать, а тех, кто стоять будет в пытке упорно жечь в срубе и пепел развеять.

В 1689 г. патриарх Иоаким со своей стороны властям всех уровней велел смотреть накрепко, чтобы раскольники в лесах и волостяъ не жили, а где объявятся – самих ссылать, пристанища их разорять, имущества продавать, а деньги присылать в Москву.

14 Апреля 1682 г., в Страстную пятницу, Аввакум был сожжен со своими единомышленниками и соузниками священником Лазарем, диаконом Феодором и иноком Епифанием.

Боярыня Морозова в 1660-е гг. становится духовной дочерью протопопа Аввакума и являлась защитницей и покровительницей сторонников старых обрядов. Царь Алексей Михайлович попытался склонить ее к новой вере. Однако она осталась непреклонной. В ночь на 16 ноября 1671 г. боярыню вместе с сестрой, княгиней Евдокией Урусовой, взяли под стражу. Все попытки повлиять на сестер были тщетны, и тогда их заковали в ошейники с цепями и повезли по улицам Москвы. В 1675 г. в ссылки скончались обе сестры.

В историческом очерке Д. И. Сапожникова, посвященном самосожжению в русскому расколе, число сжегшихся в первый период старообрядцев – 8834 ч. По подсчетам С. А. Князькова с 1666 по 1690 гг. сгорело не менее 200000 человек, причем количество жертв в отдельных гарях доходило до 3000 человек.

Староверы устремлялись на север, в керженские леса, на юг и Дон, в брянские и стародубские леса, на Кавказ и в Сибирь. Часть из них бежала в Австрию, Польшу, Пруссию, Швецию. После разгрома в конце XVII в. старообрядческих поселений на Дону староверы были вынуждены бежать на реку Куму, на Кавказ, в Турцию и Румынию. Сибирь староверы заселяли еще со времен патриарха Никона. Центр – Тобольск.

Раскол не бы отколом от церкви значительной части ее духовенства и мирян, а подлинным внутренним разрывом в самой церкви, значительной обеднившим русское православие, в котором были виноваты не одна, а обе стороны: и упорные и отказывавшиеся видеть последствия своей настойчивости насадители нового обряда, и слишком ретивые и, к сожалению, часто тоже очень упрямые и односторонние защитники старого.