Лекция 13. Решение вопроса о хлебопоклоннеческой ереси в России в 17 веке. Патриарх Адриан.

Споры о времени преложения Даров и др. Вопросы богословско-литургического характера в российском богословии 17 в. Спор возник из-за принятия латинского учения о преложении Даров малороссийскими богословами. Важную роль, в принятии латинских взглядов малороссами, сыграл текст Миссала, принятый на Тридентском соборе 1570. В новой редакции содержались комментарии практического характера. Латинское схоластическое учение о таинствах проникало в книги южнорусской печати. Особенно в требник Петра Могилы. Наибольшее развитие учении о пресуществлении установительными словами получило в труде монаха Феодосия «Выклад». Появление книги в Москве способствовало её широкому распространению. По мимо того, что эти слова Христа «примите ядите…» есть формула Евхаристии, в «Вкладе» есть пространная аргументация с ссылками на Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, на указание на дары орарём, после аминь. Эти мнения возникли после присоединения Украины с Россией в 1654 г. В моск-ом служебнике 1655 г. написано о преосущ-ии Даров словами «Придите, ядите» и «Пийте от нея вси».То же и в арх-ом чиновнике. Инок Евфимий Чудовский выступил против латинского обычая, прибегая к служебнику 1639 г. митр Петра Могилы. Единого мнения о времени преосуществления не было. Прот. Аввакум и Лазарь считали, что преосущ-ие происходит уже на проскомидии (т.к. в дониконовских служебниках особое внимание уделялось проскомидии). Никита Пустосвят в «Челобитной» говорит, что на вел. Входе уже Дары преосущест-ы. Симеон Полоцкий пишет «жезл правления» против пустосвята, поддерживая лат. Традицию. Жезл поддержали на соборе 1666. То есть до приезда Лихудов лат. Учение о преосущ-ии Даров было принято собором и было распространено. Сельвестр Медведев пишет «Хлеб животный». Грекофилы ответили «опровержением». Полемика обострилась. Активизировалась переводческая деятельность. На славянский переводят труды византийских богословов и древние лит-ие тексты. Полемика основывалась на трудах «Остен» и «Щит веры». В 1690 г.-собор, созванный патр. Иоакимом осуждал «хлебопоклоннеческую ересь» и книги её содержащие (требник Петра Могилы). Осужден Сильвестр Медведев, как главный идеолог латинствующих взглядов. При патр. Адриане рубрику о главопреклонении и поклонении дарам был исключен.

Патриарх Адриан

родился 2.10.1637 (или 1639) года в Москве. О жизни его до пострижения не сохранилось никаких сведений. Известность он получил, будучи доверенным лицом патриарха Иоакима и архимандритом Чудова монастыря (установил строгие порядки, возвел Благовещенский собор).

в 1686 → митр. Казанский. Пишет сочинение против старообрядцев «О древнем предании святых апостол и святых отец...».

24.08.1690 поставлен в патриарха Московского и вся Руси. В послании обосновал соотношение священства и царства и дополнил его 24 увещеваниями к пастве (призвал хранить предание, посты, осуждал ростовщичество, неправедный суд, европейскую одежду и курение табака). За брадобритие — отлучение от Церкви.

В первые годы Адриан пытался влиять на гос. жизнь, но молодой Петр не поддался. Церк. и гос. власть перестали согласовывать свои действия. Кроткий Адриан не мог противостоять энергии царя (подорвал авторитет института патриаршества). Также в делах церковных соглашался с указаниями царя; прекратил обращения к пастве. Непротивление Адриана антицерковной политике Петра I вызывало резкие отзывы современников и критику со стороны позднейших историков.

С 1696 одержим «параличной болезнью». Отношения царя Петра и Адриана обострились после отказа последнего насильно постричь царицу Евдокию Лопухину. Во время жестокой расправы над стрелецким бунтом Адриан ходатайствовал о помиловании участников, но Петр оставил это без внимания — казни продолжились.

При Адриане были изгнаны братья Лихуды, что привело к упадку с-г-л академии.

К 1699 Адриан окончательно отошел от дел. Петр часто назначал епископов без согласования с патриархом.

В патриаршество Адриана состоялись 2 собора (оба в 1698).

1) дело диакона Петра Артемьева, принявшего и распростран. католичество. Осужден и сослан.

2) дело дьячка Юшки Михеева, кот. не был рукоположен, но совершал требы.

Важное произведение Адриана — «Наказ старостам поповским и благочинным строителям» (сбор податей, тяжбы между клириками, надзор за духовенством, правильностью служб, за благочестием паствы; ограждал церковный суд от вмешательства светских властей); «Извещение о церковно-школьном образовании».