Лекция 2. Учреждение патриаршества.

Учреждение патриаршества в России можно разделить на три этапа: 1) подготовительный (1586-1587); 2) учреждение патриаршества (1588-1589); утверждение состоявшегося учреждения (1590-1593).

1. Подготовительный этап (1586-1587). 1586 г.-в Москву приехал Антиохийский

патриарх Иоаким 5. Первый Восточный патриарх посетивший Россию. После встречи с царём, аудиенция с которым была организована очень быстро, он встретился в Успенском соборе Кремля с митрополитом Московским и всея Руси Дионисием. Дионисий первый благословил патриарха. Так как: м. Дионисий поддерживал клан Шуйских, который был против клана Годуновых. Шуйские а так же м. Дионисий и еп. Варлаам просили царя Фёдора Иоанновича развестись с бездетной царицей Ириной, которая была сестрой Бориса Годунова. Годунову приезд патриарха был на руку, а Дионисий хотел ему помешать. Но власти чествовали патр. Иоакима 5: авторитет выше. По наущению Бориса Годунова, царь Фёдр выступает в Боярской думе с предложением об учреждении патриаршества на Руси, так как:

1. Длительность связей с Константинопольской Церковью (со времён крещения Руси до автокефалии РПЦ прошло 5 столетий;

2. Самостоятельное поставление митрополитов московских продолжалось уже полтора века;

3. Угнетённое состояние Восточной Церкви: Восточная Церковь находилась в бедности и под агарянским игом, в то время как Русская Церковь была свободной и богатой.

Борис Годунов не торопит патр. Иоакима 5: предлагает, чтобы тот посоветовался с остальными патриархами и митрополитами. Отсутствие спешки обусловлено необходимостью сместить м. Дионисия и вместо него поставить на Московскую кафедру своего человека. В конце 1586 г. с м. Дионисия и еп. Варлаама снимают сан и отправляют их в ссылку.

Патриарх Иоаким признаёт необходимость установления патриаршества. Уезжает из Москвы одаренный подарками. Целый год нет вестей. В связи с этим множество священнослужителей с Востока приезжают в Москву за деньгами.

2. Учреждение патриаршества (1588-1589). В 1588 г. – в Москву приехал вселенский патриарх Иеремия 2( вместе с Арсением Элласонским и Иерофеем Монемвасийским). В 1584 г. его подсидел на кафедре п. Феолипт, обещая платить султану больше. Но не смог и султан в 1587 году вернул Иеремию. Казна пуста и Иеремии приходится ехать в Москву за подаянием. Возможно, что во Львове были переговоры о перенесении вселенского престола в Киев. Появившись в Смоленске, п. Иеремия удивил всех: Феолипта знали, но никто не знал Иеремию. По прибытии в Москву у Иеремии спросили о целях приезда. Иеремия сказал, что он против патриаршества. С этого момента гостей охраняли. Пол года продержался патриарх в «золотой клетке». Иеремия прелюдно сказал, что остался бы патриархом на Руси. Этим он признал возможность патриаршества на Руси. Борису Годунову донесли. Осталось не много надавить. Иеремии предложиле ехать на кафедру во Владимир, так как московскую ему бы не дали. Он отказался. Созывается собор. Кандидатуры 3:митрополит Моск. (с 1597) Иов, арх. Александр Новгородский, арх. Варлаам Ростовский. 26 января 1589 – интронизация м. Иова в патриархи (это была его 3 арх-ая хиротония). Уложенную грамоту об учреждении пат-ва подписали (насильственно) п. Иеремия и его приближённые. Потом их отпустили.

3. Утверждение Московского патриаршества (1590-1593)

Иеремия вернулся в Константинополь в 1590 г. Поспешно собирает собор об утверждении учреждённого патриаршества на Руси, не дождавшись всех архиереев. Патриаршество утверждалось а также возможность самостоятельного поставления патр-ов в дальнейшем. Русь-5 место среди патр-их престолов. Грамота об этом пришла в Москву в 1591. Москва рассчитывала на 3 место, которое ей обещал Иеремия на соборе 1589 г. и была недовольна. Патриарх Александрийский Милетий Пигас, не успевший на собор 1590 года заявлял о незаконном учреждении патриаршества на Руси. В связи с этим в феврале 1593 года созывается повторный собор. Милетию, который играл ведущую роль на соборе, приходят подарки из Москвы. Он признаёт патриаршество на Руси. Итог: патриаршество признано, 5 кафедра. Москва не очень довольна

Лекция 3. Русская Православная Церковь в годы Смуты.

Патриарх Иов. Был хорошо образован. Родился в 1530-е г. Отрочество прошло в Старицком Успенском монастыре. Отец хотел его женить. Но Иоанн не хотел и упросил духовника постричь его в 1533 г. Через 15 лет стал настоятелем мон-ря. Без книги толковал Св. Писание. Очень образован и интеллектуален. В 1569 – м-рь посетил иван Грозный, возведён в сан архимандрита. В 1571 г. назначен настоятелем Симонова мон-ря. С 1572 года участник церковных соборов. В 1575 году – настоятель Ново-Спасского мон-ря. В 1581 г.- епископ Коломенский. В 1586 г.-архиепископ Ростова Великого. В 1587 г.- митрополит Московский. В январе 1589 года – патриарх Московский и Всея Руси. Святитель Иов учредил новые епархии и более десятка мон-рей. В 1592 г. учреждены 8 поповских старост. Они следили за дисциплиной клириков, чтобы те не пьянствовали. Но, изначально исполняясь, эта практика перестала исполняться. Следил за духовным развитием народа, распространением Св. Писания и святоотеческой литературы, особенно в Казани, Астрахани. Впервые изданы: Триодь Постная, Цветная, Октоих, Минея, Служебник. Книгопечатание. Написал «Повесть о житии царя Фёдора Иоанновича». Были прославленны Иосиф Валакаламский и Василий Блаженный. Личные деньги тратил на постройку храмов. Миссионерство в Сибири и Грузии.

В 1598 г. 6 января умер ц. Фёдор Иоаннович. Воцарился Борис Годунов. В 1601 г. в Речи Посполитой объявился Григорий Отрепьев. В 1604 он отправился на Москву. Он пошёл через Днепр дабы причлечь крестьян, обещая освободить их от налогов на 10 лет. 13 апреля 1605 г. – Борис Годунов умер. Бунт. Московские воеводы за Лжедмитрия. Город сдан полякам. Иов отказался присягать самозванцу. Его низложили. Патр-ха вывели из собора, не дав закончить службу. Его хотели убить, но переключились на разграбление двора. Его сослали в Старицкий Успенский мон-рь к Дионисию (Зобниновскому). Скончался Иов 19 июня 1607 г. В 1652 г. его мощи были перенесены в Москву. Канонизирован в 1989 г.

Начало смутного времени. (1598-1613). Смету способствовали нараставшее недовольство: стихийные бедствия и хоз. кризис 1570-х годов, Ливонская война, Татарское нашествие и разгром Москвы в 1571 г. Опричнина, благодаря которой воцарился Борис Годунов. Борис Годунов (1598-1605) стремился найти поддержку среди духовенства и бояр. Во время его правления Церковь переживала спокойные времена. Приостановлена секуляризация церковных земель. Большие суммы жертвуются в мон-ри. Но время было тяжёлым: раскол партии бояр на два лагеря, польско-литовская интервенция.

Патриарх Игнатий. Родился около 1540 г. на о. Крит. Архиепископ на Кипре, который с 1489 г. контролировался латинянами. Общался с католиками. Был изгнан в Рим. Там учился. В конце 16 в. приехал в Россию как представитель Александрийского патр-ха. Игнатий понравился Фёдору Иоанновичу. С 1600 г. представитель Вселенского Патр-ха. С 1603-митр. Рязанский и Муромский. После смерти Б. Годунова он выступил на сторноне Лжедмитрия 1. Он первым выехал на встречу самозванцу. 24 июня 1605 по приказу Лжедмитрия возведён собором в патриарха. Собор не спрашивали даже не спрашивали, а если и были недовольные, то они молчали. Патриархом он был немногим менее года. Папская курия положительно отзывалась об избрании Игнатия патриархом. Однако решительных действий к объединению церквей Игнатий не принимал. Он был просто снисходительным к католиком, но не стремился заключить унию. Он призывал молиться о семье Лжедмитрия. При нём состоялась епископская хиротония Филарета (Романова).

Патриарх Игнатий не стал перекрещивать католичку Марию Мнишек (как того требовал митр. Коломенский Гермоге). Лжедмитрий испросил у папы причащать и миропомазать навесту по греческому обряду. Папа отказался. Началась «игра в таинства»: сначала Марию короновали с совершением миропомазания, затем венчание. От причастия Мнишек отказалась. Это послужило началом скандала. 17 мая 1606-восстание. Лжедмитрия убили. Игнатия свергают. Ссылка в Чудов мон-рь. Новым патриархом избрали Казанского митр. Гермогена. В 1611 г. Игнатия освободили поляки. Чувствуя неприятие через несколько месяцев сбежал из Москвы в Польшу к Сигизмунду 3. Игнатий примет унию. В 1616 к. Владислав, наступая на Мск. Сказал, что с ним «патриарх». Но результата не было. Умер в 1620 г.

ЛЕКЦИЯ 4

1606 г. в Москве произошел очередной государственный переворот. Лжедмитрий I был низвергнут и убит. Патриарх Игнатий был смещен с патриаршей кафедры. Правителем стал Василий Шуйский. Новым патриархом стал в 1606 мит.Казанский Гермоген.(ок 1530 гр.) Был против против брака лж Дмитрия с Мариной Мнишек. В условиях гражд-ой войны стремился к сохранению в России, Православия. Грамоты, рассылавшиеся Гермогеном из столицы 29 и 30 ноября 1606 г., после победы царского войска над мятежниками во главе с Иваном Болотниковым, носили характер воззваний с призывом к отпору восставшим («ворам») по всей стране, к верности царю. 20 февраля 1607 г. в Кремле совершен чин всенародного покаяния. Русские люди просили прощения у низложенного в июне 1605 г. по приказанию Лжедмитрия I патриарха Иова, преданного Б Годунова и за все совершенные в годы Смуты. В грамоте к м.Филарету 1607г разоблачал лжДмитрия 2.

1610 Архим-т Серге-й Лавры Дионисий (Зобниновского) соратник и помошник п.Гермогена держал оборону Лавры. 1610 метежники низложили и насильно постригли В Шуйского в монахи п.Гермоген признал Тюфякина монахом. Он считал Шуйского царем. Гермоген сопротивлялся планам боярского правительства впустить в Москву польское войско, которое тем не менее вошло в Кремль в ночь на 21 сентября 1610 г. Салтыков и Ф. Андронов Мстиславский уговаривали п.Гермогена подписать грамоту для сдачи Смоленска. В 1610 После гибели лжДмитрия 2 п.Гермоген пошол в открытый конфликт с Сигизмундом3 и правящей верхушки. Отправлял грамоты патриотического содержания. В марте 1611 был низложен, во время восстания метежников в Москве при подходе 1-го ополчения отправлен в Чудов мон, а возращен Игнатий. В конце августа 1611 г. Гермоген написал свою, видимо, последнюю грамоту в Нижний Новгород и Казанскому митрополиту Ефрему с призывом писать в полки и боярам с требованием не принимать на царство сына Марины Мнишек (Иван Ворёнок). После этого его пытались отговорить, но п.Гермоген отказался, после чего его заморили голодом ум. 17 февраля.

После бегства п.Игнатия из Москвы в конце 1611 – начале 1612 гг. нового первосвятителя не выбирали. На Земском соборе в 1613 г. новым правителем был избран сын ми-та Филарета Романова Михаил Феод-ч Романов. Печатный двор при поляках в 1611 г. был сожжен. В 1613 г. Прав-во Михаила Федоровича сразу же его восстановило, а в 1615 г. был поставлен вопрос о сверке и исправлении книг, предназначенных для печати. Царь писал архим-ту Сергиева мон. Дионисию выслать Авраамия(Палицын) в Москву. Но архим-т Дионисий отправляет в Москву старца Арсения Глухого и попа Ивана Наседку, самых просвещенных, но они привлекли самого Дионисия исправление продолжалось 1616-18. Были исправлены Требник, Цветная Триодь, Октоих, Общие и Месячные Минеи, Псалтирь, Канонник. Мит-т Иона на 18-е июля назначил собор, не для принятия результатов работы, а прямо для суда над Дионисием, Арсением и Наседкой как над еретиками. Филарет после 8-летнего плена был освобожден из плена 1 июня 1619г. в это же самое время в Москву прибыл пат-х Иерус-й Феофан. В том же 1619 г. был созван церковный собор и состоялся пересмотр дела. Обе противоборствующие стороны тщательно готовились. По итогам заседаний справщики были оправданы: архим-т Дионисий был возвращен на место настоятеля Троице-Сергиевой лавры, Арсений Глухой утвержден в звании главного справщика, поп Иван Наседка занял должность ключаря Успенского собора в Московском Кремле. Антоний Подольский(аппонент) же был отправлен в ссылку. Но Филарет так и не решился вычеркнуть из русских богослужебных книг прибавку «и огнем». В феврале 1620 г. Филарет просит соборного ответа всего Востока у Феофана. Только через 5 приходят письма от Иер-го и Алек-го патриархов, в которых прибавка «и огнем» отвергается. И только после этого, в декабре 1625 г. патриарх Филарет повелел отобрать старые книги, замарать «и огнем» и сделать соответствующие примечания на полях. Не все русское духовенства было согласно с этой позицией.

ЛЕКЦИЯ 5

Лекция 5. Русская Церковь в период патриаршества Филарета Никитича Романова

Филарет Никитич до возведения на патриарший престол. В 1613 г. избрали на соборе нового царя —Михаила Федоровича Романова. Отцом молодого царя был Федор Никитич Романов (ок. 1554 — 1633)

Накануне смерти Федора Иоанновича союз Романовых и Годуновых распался.

В 1600 подвергся опале. В 1601 Сослан в Антониево-Сийский монастырь. По распоряжению самозванца, Филарета посвятили в сан митрополита Ростовского и Ярославского.

22 июня был наречен на патриарший престол, а 24 июня ФИЛАРЕТ поставлен в патриархи по полному хиротонийному чину. для того, чтобы минимизировать угрозу влияния и претензий со стороны Игнатия.

Административная деятельность патриарха Филарета. Будучи отцом царя, патриарх Филарет до конца жизни был его соправителем. Руководил московской политикой.

В сфере церковного управления, Филарет не оставил глубокого следа. Поддерживал чистоту православия. усилил книгопечатание, исправлял богослужебные книги, открывал школы. Не любил иностранцев. Возобновил отношения с восточными патриархами.

20 мая 1625 г. Филарет издал указ, по которому патриарх получал право судить и ведать население патриаршей области во всяких делах, кроме разбоя. При Филарете патриаршая область окончательно сложилась как государство в государстве. Возникают патриаршие приказы: судный, церковный казенный дворцовый.

Отношения с Римско-католической церковью. На митрополита Иону поступил донос в котором сообщалось, что он допустил католиков к причастию после миропомазания. Митрополит Иона для оправдания использовал «Вопрошание Кириково», где говорилось, что католиков надо принимать через миропомазание. Филарет, отвечал, что правило Нифонта утеряло свою силу, поскольку у латин многия ереси. Иона, ссылался еще на довоенную практику, и 95-е правило Трулльского собора о трех категориях христиан-еретиков. Патриарх полностью разделял эти канонические постановления, с той лишь принципиальной разницей, что уравнивал католиков не только с раскольниками, но и еретиками, подлежащими перекрещиванию.Кроме того, католичеству вменялось в вину такие положения, как допущение монахам есть мясо, отказ от молитв за умерших и крещение в одно погружение.

Что произошло в итоге. Согласно одной версии, Иона был признан виновным и сослан в Сибирь, где и умер. Согласно другим источникам – Иона покаялся и был прощен.

Постановления собора определили огромную дистанцию между Россией и окружающим миром. Западное христианство было отторгнуто как утерявшее веру. Католики и протестанты не признавались христианами. Между миром западным и Россией выстраивался некий аналог Великой китайской стены.

Книжная справа и книгопечатание. Филарет — крупный деятель книжной культуры. В 1620 г. был окончательно восстановлен Московский Печатный двор. Возникает уникальное книгохранилище – «Типографская библиотека», которая служила хорошим пособием для книжных справщиков.

За время его правления было напечатано книг больше, чем за все время русского книгопечатания от его начала при Иване Грозном.Всего с 1601 по 1700 гг. было издано 483 книги, из них некоторые издавались многократно. По содержанию все изданные книги за этот период книги можно разделить на три группы:БОГОСЛУЖЕБНЫЕ, НЕБОГОСЛУЖЕБНЫЕ, НЕРЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ.

Книжная политика патриарха развивалась в направлении все более усиливавшихся охранительных начал, так что эпоху Филарета иногда сравнивают с западноевропейской контрреформацией.

Спор московских и украинских книжников. Патриарх Филарет долгое время не запрещал употребления книг, богослужебных и учительных, вышедших из украинских типографий.. Но в 1627 г. Филарет решил применить к ним особо строгую цензуру. И связано это было с делом протоиерея Лаврентия Тустановского (по греческому прозванию Зизаний).

В 1626 г. Лаврентий Зизаний, представил для публикации в Московской типографии свой «Катехизис». В нем очень много неточностей за которые он потом просил прощения.

В итоге, после прений патриарх запретил выдавать книгу за пределы типографии. Катехизис был издан только после новых правок. От старого издания сохранилось только несколько экземпляров. Все это дело со всей наглядностью подтвердило факт богословской немощи Москвы. Отсутствие богословской школы привело к тому, что самые умные люди не могли разобраться в далеко не сложных вопросах.

Школьный вопрос и образование. В 1632 г. Москву прибыл Кирилла Лукариса, архимандрит Иосиф, ученый. Москва его знала и захотела его удержать в качестве организатора задуманной школы. Тот согласился.

Еще раньше, за несколько месяцев, в 1633 г. умер сам патриарх Филарет в возрасте около 80 лет. Школьный вопрос временно замирает.

Характеристика патриарха Филарета. Патрирах Филарет, , «соцарствовал» своему сыну.После 14-летнего правления патриарха Филарета власть царя Михаила Федоровича Романова была закреплена. Но тревоги за династию еще были. Именно поэтому Филарет заранее подыскал себе в качестве преемника человека неглупого, но незаметного, почти безличного.

Лекция 6. Русская Православная Церковь в 1630-1640-х гг. при патриархах Иоасафе I и Иосифе.