2. Наука как развивающееся явление: кумулятивная и некумулятивная модели развития научного знания. Экстернализм и интернализм о причинах и механизме развития научного знания

Развитие науки как феномена является весьма многогранной структурой. Наряду с возникновением новых научных открытий, методов научного познания, новых направлений научных исследований всегда оставался важным вопрос, о том по каким закономерностям развивается наука, что является движущей силой научного познания?

Кумулятивные модели развития научного знания.

КУМУЛЯТИВИЗМ (от лат. cumulatio - увеличение, накопление) - общая для ряда направлений в логике, методологии и философии науки эпистемологическая модель роста научного знания, согласно которой эволюция науки сводится к постепенному непрерывному накоплению абсолютно достоверных, непроблематичных (или высоковероятных) атомарных истин (теорий). Применительно к этому понятию накопление научных знаний интерпретируется, как постоянный отбор того научного опыта, который представляет пользу по отношению к современным методам и подходам в изучении какого либо явления природы, если говорить о фундаментальных науках или достижении конкретных целей, в случае прикладных. Уильям Уэвел (нач. 19 в.) сравнивал рост научного знания с образом реки, которая вбирает притоки (новые знания) и все расширяется.  Другой образ - строительство "здания науки" все новыми поколениями ученых, каждое из которых добавляет новый этаж.

[ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ = теория познания (гносеология). Дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие. ]

Такое понимание роста знания исключает возможность качественных изменений знания.

Родоначальником кумулятивисткого направления в философии науки по праву можно считать О. Конта (1798-1857). Осмысление социально-философских аспектов развития человечества он связывал со становлением, т.н. позитивной науки. Применительно к науке, позитивное синонимично обоснованному, четко выраженному. Свои суждения о науке О. Конт выражает в представлении ее развития в трех этапах.

• теологический этап (до 14 в.) – явления рассматриваются как результат действия божественной силы. Наука, как одна из составляющих консервативных институтов была ограничена в своем осмысленном развитии.

• метафизический этап (13-18 вв.) - господствует метафизический способ объяснения, суть которого заключается в абстрактно-олицетворенном истолковании сущности вещей и явлений без какой-либо опоры на эмпирически наблюдаемые данные. Метафизика, пишет Конт, пытается, как и теология, объяснить внутреннюю природу существ, начало и назначение всех вещей, основной способ образования всех явлений, но вместо того, чтобы прибегать к помощи сверхъестественных факторов, она их все более и более заменяет сущностями или олицетворенными абстракциями; в метафизической стадии умозрительная часть оказывается сначала чрезвычайно преувеличенной вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать.

• позитивные этап (с 18 в.) - человеческая мысль акцентирует свое внимание на законах, представляющих собой наблюдаемые связи явлений. «В позитивном состоянии, - пишет Конт, - человеческий разум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения Вселенной и от познания внутренних причин явлений и всецело сосредоточивается, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, на изучении действительных законов».

Детализируя кумулятивное представление о развитии науки, Конт вводит классификацию наук по принадлежности к естественнонаучным, математическим, философским и т.д. Т.о. позволяя выявить закономерности позитивного развития в пределах каждой группы.

Еще одним подходом в кумулятивистском представлении законов развития науки явился эволюционный подход Герберта Спенсера (1820 – 1903 гг.). Основным механизмом научной эволюции, как и всех социальных процессов Г. Спенсер выдвигает явления дифференциации и интеграции. Другими словами, образование новой науки или отдельной ее теории связаны с переходами от малых форм к большим (или частичное слияние) и наоборот. Можно привести массу примеров данных процессов. В первом случае, таким примером может являться формирование генетики, как науки, лежащей на пересечении биологии, медицины и в какой-то мере теории вероятности. Спенсером была пересмотрена классификация наук, согласно которой он выделил:

• абстрактные науки;

• абсрактно-конкретные науки;

• конкретные науки;

• философию – как знание высшей общности.

Развитие науки, по мнению Спенсера, происходит благодаря развитию эмпирических методов исследования, при этом, объекты, неоднозначно трактуемые эмпирически, представляют собой неосмысляемое.

Некумулятивистские модели развития знания

Некумулятивистские модели связаны с постпозитивистской эпистемологией и философией науки. В рамках этой концепции развития научного знания отрицается его непрерывность и преемственность.

Наиболее известны в этом плане модели Т. Куна, П. Фейерабенда, И. Лакатоса. Все они принимают тезис о теоретической нагруженности фактов и об изменении значений теоретических терминов во время научных революций. В результате в росте знания образуются разрывы. Кун и Фейерабенд отстаивают тезис о полных разрывах - о несоизмеримости старых и новых парадигм (фундаментальных теорий). Примеры: химия флогистона и химия кислорода Лавуазье, механика Ньютона и теория относительности Эйнштейна. Все понятия изменяют смысл, факты из старых систем знания не сохраняются.

Фундаментальные разрывы – изменение способов видения мира (16-17 вв.). Теории в результате оказываются рационально не сопоставимыми, и выбор между ними осуществляется лишь по мировоззренческим и социально-психологическим основаниям. История науки предстает как дискретный процесс,  лишенный преемственности. Научное  сообщество - в историческом и синхронном плане распадается на сообщества приверженцев разных фундаментальных теорий, не принимающих и не понимающих взглядов своих оппонентов (пример – дискуссии Галилея и Бруно со схоластами).

Согласно структуре Томаса Куна историю науки можно схематично представить следующими этапами:

1. при переходе к зрелой науке на основе идей одной (или нескольких) научных школ возникает общепринятая парадигма;

2. обнаружение и объяснение фактов, подтверждающих парадигму;

3. выделение аномалий, т.е. фактов, противоречащих парадигме;

4. в период кризиса доверие к парадигме в известной степени подрывается, но она еще сохраняет свое значение;

5. для объяснения аномальных фактов возникает новая теория как реакция на кризис;

6. в ряде случаев новая теория может быть отринута, а часть аномальных фактов объясняется старой парадигмой;

7. новая теория приобретает статус парадигмы и, в результате научной революции, полностью (или частично) замещает старую парадигму.

К. Поппер считал, что мерой адекватности и существенности каждой теории является не степень ее подтверждаемости или способности к верификации, а наоборот, в возможности ее опровержения. Этапы по К. Попперу:

1. выдвижение гипотезы;

2. оценка степени фальсифицируемости гипотезы;

3. выбор предпочтительной гипотезы, то есть такой, которая имеет большее число потенциальных фальсификаторов (предпочтительнее те гипотезы, которые рискованнее);

4. выведение эмпирически проверяемых следствий и проведение экспериментов;

5. отбор следствий, имеющих принципиально новый характер;

6. отбрасывание гипотезы в случае ее фальсификации, если же теория не фальсифицируется, она временно поддерживается;

7. принятие конвенционального или волевого решения о прекращении проверок и объявлении определенных фактов и теорий условно принятыми.

Ситуационный подход

В качестве синтеза двух данных подходов (кумулятивизма и некумулятивизма) отдельными представителями исследователей был представлен т.н. ситуационных подход, представляющий всю историю науки как дискретную последовательность хронологически определяемых отрезков и вех, в пределах которых наблюдается явная закономерность развития. При этом, связь между данными отрезками времени не теряется, но проекция прошлых достижений на модель текущего научного развития принимается с рядом условий.

Интернализм и экстернализм в объяснении факторов развития науки.

Эти понятия относятся к факторам, причинам развития знания.

Интернализм - историко-научное течение, согласно которому развитие науки представляет собой историю научных идей, управляемую внутренне присущими ей закономерностями (А. Койре, Р. Холл, Дж. Рэнделл и др.). Основная мысль этого подхода заключается в том, что наука развивается благодаря внутринаучным факторам: в силу объективной логики возникновения и решения научных проблем, благодаря эволюции научных традиций, иными словами вследствие внутренней потребности самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы и т.д. Интернализм отводит социальным, экономическим и культурным влияниям роль факторов, способных, в зависимости от ситуации, лишь тормозить или ускорять рост познания.

Экстернализм - его сторонники считают, что основными фак­торами, определяющими рост знания являются социальные, экономические, технические и культурные причины и потребности. (Дж. Бернал, Р. Мертон, А. Кромби и др.) Экстернализм тесно связан с марксизмом. Сейчас экстернализма придерживаются и некоторые западные эпистемологи и философы науки.

Конвенционализм

Смешанность в суждениях о развитии науки и оправданность плюральности научных начал поддерживается подходами, объединенными в теории конвенционизма.

Конвенционализм (от лат. conventio — договор, соглашение) — философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учеными. Они должны быть внутренне непротиворечивы и соответствовать данным наблюдения, но не имеет смысла требовать от них, чтобы они отражали истинное устройство мира. Следовательно, все непротиворечивые научные (а также философские) теории в равной степени приемлемы и ни одна из них не может быть признана абсолютно истинной. Гносеологическим основанием К. является возможность использовать различные теоретические средства для исследования того или иного явления и его теоретической реконструкции. Так, можно до известной степени произвольно выбирать единицы измерения физических величин (измерять расстояния в футах, метрах или парсеках), представлять процесс с помощью системы дифференциальных уравнений или графика, использовать для моделирования явления аналоговую машину или ЭВМ и т. п. Современный конвенционализм берет начало в работах Э. Маха, П. Дюгема и, в наиболее явной форме - Анри Пуанкаре. Согласно Пуанкаре, основные положения любой научной теории не являются ни синтетическими истинами a priori, ни отражением реальности a posteriori. Они суть соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных положений из множества возможных диктуется практическими соображениями: потребностью в максимальной простоте теорий и необходимостью успешного их использования.