2. Классический позитивизм: о.Конт о стадиях развития человеческого мышления

Позитивизм (от лат. positivus - положительный) - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, "положительное" (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных (частных) наук и синтетического объединения этих результатов. Философия же как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование действительности, не имеет права на существование. "Наука - сама себе философия" - вот кредо позитивизма.

Позитивизм оформился в 30х годах 19 века. Создатель позитивизма французский мыслитель Огюст Конт - он то и ввел этот термин. Он провозгласил решительный разрыв с философской традицией, считая, что наука не нуждается в какой либо стоящей над ней философии. Философию по его мнению можно сохранить лишь как синтез научного знания - следовательно философия сводится к общим выводам из естественных и общественных наук.

Позитивисты 19 вв. Мах, Миллер, Спенсер отвергали существование особых скрытых свойств, качеств и сил за миром наблюдаемых явлений. И поэтому считали, что наука должна заниматься только описанием, упорядочением, систематизацией и классификацией конкретных эмпирических фактов, наука не объясняет, а лишь описывает явление и отвечает не на вопрос почему, а на вопрос как. Поэтому всяческие метафизические претензии на раскрытие причин и сущности должны быть удалены из науки. Кстати последовательно развитие этой позиции - приводит к феноменализму.

По мнению Спенсера, объективная реальность непознаваема и в её сущность можно проникнуть лишь посредством религии, а не с помощью науки. Так как наука не ставит вопрос о причине явлений а лишь изучает, как они происходят, по мнению Конта она познает не сущности а феномены. Вслед за Сен-Симоном (социализм утопический) Огюст Конт развил идею трех стадий интеллектуальной эволюции человечества.

Поскольку наука опирается на законы и стремится к их открытию, то и Конт попытался обосновать свое учение несколькими сформулированными им законами.

"Закон трех стадий", согласно Конту, прежде всего определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.

Первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. Метафизическая. Преимущество второй стадии над первой состоит в том, что разум уже здесь освобождается от примитивной веры и пытается анализировать действительность собственными средствами (одним из этих средств является логика). Но, в конечном счете, все явления выводятся или сводятся к абстракциям, т.е. к некой логике (там понятия существуют сами по себе, между ними есть правила. А настоящая физика – их следствие.).

Недостаток: метафизическое познание носит сугубо умозрительный характер и не подтверждается опытом (наблюдением и экспериментом).

Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.

В своей последней работе “Системы позитивной политики” Конт указывает вот на что. Он предостерегает от примитивного понимания учения о трех стадиях в развитии человеческого ума. А именно: может показаться, что они закономерно сменяют или вытесняют друг друга. Нет. И религиозные и философские моменты сохраняют свою значимость в современной жизни. Т.е. не зачеркиваем прошлое, а смотрим на него с другой точки зрения. Религия играла и будет играть значительную роль в жизни общества. Но Конт считает, что идеи христианства начинают как бы терять, утрачивать влияние на души людей. А человек при этом, так или иначе, должен во что-то верить, и он остается во многом существом религиозным. Новое должно предложить человеку новую религию. Религию, в которой любовь к сверхъестественному существу заменяется любовью к человеку как таковому (это идея пробивает себе путь с эпохи Возрождения).

Если позитивное знание о мире возникает из опыта, то каким образом оно формируется? Метафизическая стадия в развитии познания основывается, прежде всего, на дедуктивном методе рассуждения (даются некие положения, их которых затем выводятся вереницы следствий). Но на чем основывается наша уверенность в том, что аксиомы, положенные в основу, являются истинными?

Следовательно, возникает необходимость в разработке индуктивных методов решения, в индуктивной логике. Основателем такого рода логики и явился Д.С.Милль.

Конт делит все науки на два вида: абстрактные (изучают законы определенных групп явлений, например, явлений физических, биологических) и конкретные (которые применяют эти законы к частным областям). Так, например, биология – абстрактная наука, медицина – конкретная.

Конт выделяет пять основных абстрактных теоретических наук, по порядку их усложнения (сложно = больше математических формул, сложнее определения)

Астрономия Физика Химия Биология Социология

Более сложные науки основаны на менее сложных, но не наоборот (не сводятся к ним, т.к. у них качественно иной предмет)!

В классификации абстрактных наук не нашлось места таким областям, как философия и математика. По Конту, математика – есть универсальный метод решения научных задач и фундамент научности вообще, а не отдельная наука. Философия – это не наука и не совокупность наук; и если отбросить все то, что отбросил Конт, то от философии осталось только одно – универсальная научная методология ил рациональное средство, делающее очевидными логические законы развития ума.

Конт полагает, что из всех абстрактных наук социология является наиболее сложной, потому что наиболее сложным является объект этой науки (человеческое общество), поэтому не существует иной области знания, где не было бы столько мифом и которая столь беспардонно используется политиками. “Именно научная социология (или социология, как наука) должна быть фундаментом той основы, на которой будут строиться все программы политических преобразований. В этой области, Конт призывал отказаться от утопических сочинений (типа об идеальном государстве Платона о справедливых и процветающих странах Кампанеллы и Френсиса Бекона, о реализации социальной справедливости) и заняться конкретным изучением существующих обществ - то есть конкретно социологическими исследованиями, используя для этого методы наблюдения, систематического описания, оправдавшие себя в естествознании.

Социологию Конт разделил на социальную статику имеющую дело с устойчивыми условиями существования любого общества, и социальную динамику, изучающую естественные законы общественного развития.

Если вдуматься в суть позитивизма во всех его разновидностях, то можно сказать: это реальность развития философской мысли. Это форма выражения неудовлетворенности традиционными философскими системами. Нет философии как отдельной науки изучающей особую сферу действительности. Необходимо отказаться от традиционной формы философии и выработать новую, задачей которой является раскрытие связей между отдельными науками.

Закон подчинения воображения (Конт) /принцип верификации/: Любое научное утверждение должно быть сводимо к наблюдаемому факту. Позитивизм содержит в себе немало отрицательных моментов. Он отрицает почти все предшествующее развитие философии и по существу настаивает на тождестве философии и науки.