Функції сім’ї

1. Репродуктивна : тобто функція дітонародження, відтворення населення. Вона не зводиться до біологічного відтворення, а носить соціальний характер, тому що припускає не просте народження дитини, а відтворення людини, що відповідає сучасному рівню розвитку суспільства.

2. Господарсько-економічна: ведення домашнього господарства, складання і використання сімейного бюджету, розподіл домашнього господарства, накопичення матеріальних благ і передача їх у спадщину тощо.

3. Виховна: сім’я забезпечує наступність у розвитку культури, бере участь у збереженні і передачі молодому поколінню духовних цінностей і трудових навичок. Сім’я забезпечує первинну соціалізацію дитини, формує погляди, цінності і т.п.

4. Рекреативна : у сім’ї отримують допомогу, підтримку, знімають напругу;

5. Комунікативна : сім’я задовольняє потребу людини в спілкуванні;

6. Регулятивна: моральна регламентація поведінки членів родини, регуляція сексуальної поведінки.

36. При переході від традиційного суспільства до сучасного сім’я істотно змінюється:

- Домашнє господарство перестає бути основною економічною одиницею, відбувається поділ дому і роботи.

- Здійснюється перехід від розширеної сім’ї, що складається з трьох поколінь з домінуванням старших, до децентралізованих нуклеарних сімей, у яких шлюбні узи ставляться вище родових, батьківських.

- Відбувається перехід від стабільної багатодітної сім’ї до малодітної та однодітної сім’ї.

• Відбувається перехід від сім’ї, заснованої на соціокультурних розпорядженнях, до міжособистісних переваг.

• Еволюція поглядів на сексуальну мораль.

- Традиційні ролі, відповідно до яких жінка вела господарство, народжувала і виховувала дітей, а чоловік був главою сім’ї, хазяїном, що забезпечував економічну самостійність родини, уже трансформувалися. Сьогодні більшість жінок працює, виконує вагомі соціальні ролі, заробляють іноді більше чоловіка. Це впливає на всі сторони функціонування сім’ї, у тому числі на демографічну поведінку, призводячи до зниження народжуваності і росту рівня розлучень.

Соціальні проблеми родини в сучасних умовах загострюються й у зв'язку з падінням народжуваності, старінням населення, нестабільністю шлюбу, ростом числа вільних союзів, позашлюбних народжень тощо.

Разом з тим для сучасної родини характерні і позитивні зміни: розширення свободи вибору для чоловіка і жінки, затвердження рівності характерів. Розлучення не можна розглядати як цілком негативне явище, тому що свобода розірвання шлюбу — один із засобів забезпечення соціальної справедливості в сімейно-шлюбних відносинах. Принципово невірні як зловживання свободою розлучень, так і цілком негативний підхід до розлучень незалежно від індивідуальної ситуації. Високий рівень розлучень не означає розпад шлюбу як інституту і кризу сім’ї взагалі. Навпаки, сім’я визнається безумовною цінністю усіма віковими категоріями. Мова йде тільки про якість сімейних відносин, до яких люди висувають усе більш високі вимоги.

37. У Стародавньому Римі, відкіля до нас прийшло це слово, під культурою розуміли оброблення ґрунту, пізніше - усі зміни в природі, що відбуваються під впливом людини. Надалі (у XVIII-XIX ст.) поняття "культура" стало вживатися по відношенню до людей, і цим терміном стали позначати все створене людиною. Культура стала розумітися як створена людиною "друга природа", яка надбудована над першою, природною природою, як весь створений людиною світ. Вона охоплює всю сукупність досягнень суспільства в матеріальному і духовному житті.

Соціологію цікавить, насамперед, роль культури у функціонуванні і розвитку суспільства. Культура чуйно реагує на всі зміни, що відбуваються в соціумі, і сама впливає на нього, формуючи багато соціальних процесів, включаючи процеси групоутворення і соціальної мобільності.

Оскільки культура — поняття складне, багатогранне, її можна розглядати в різних планах. Звідси різноманіття соціологічних визначень культури (понад 400 визначень).

У самому загальному розумінні культура — це системна інтегративна якість суспільства, що виражає рівень досягнутого в його розвитку. Це відноситься до всіх типів, видів культури, її проявів. Під культурою завжди маються на увазі явища, процеси, відносини, що якісно відрізняють суспільство, людину від природи і є результатом соціальної взаємодії. У вузькому розумінні культура — це цінності, переконання, зразки, норми поведінки, які властиві певній соціальній групі, певному суспільству.

Культура втілюється в практичній діяльності людей - виробничій, побутовій, політичній, художній, науковій, навчальній і т.д., тому культурний зміст можна виділити в сфері будь-якої цілеспрямованої соціальної діяльності людини. Поняття культура вживається для характеристики історичних епох (наприклад, антична чи середньовічна культура), різних етнічних спільнот (культура ацтеків, вікінгів і т.п.), специфічних сфер життя чи діяльності (культура праці, політична культура і т.п.).

Виходячи з цього, виділяються основні функції культури:

• гуманістична, тобто розвиток творчого потенціалу людини у всіх формах її життєдіяльності (головна функція);

• гносеологічна (пізнавальна), тому що культура є засобом пізнання і самопізнання суспільства, соціальної групи й окремої людини;

• інформаційна — функція трансляції соціального досвіду, що забезпечує зв'язок часів минулого, сьогодення й майбутнього;

• комунікативна — функція соціального спілкування, що забезпечує адекватність взаєморозуміння;

• виховна й освітня фукції, тобто культура задає визначену систему координат, своєрідну «карту життєвих цінностей», у яких існує і на які орієнтується людина;

• регулятивна, виявляється в тому, що культура виступає засобом соціального контролю за поведінкою людини.

• функції інтеграції і диференціації - освоєння культури формує в людей почуття приналежності до певної групи, народу, нації і т.д. Культура в цьому плані забезпечує цілісність суспільства, спільнот, і навпаки, служить джерелом дезинтеграцї.

Культурний детермінізм

Терміном "К. д." позначається віра в те, що культура розпоряджається долею кожного чол. Такий детерміністичний погляд на розвиток чол. ясно дає зрозуміти, що, хоча люди і вважають, ніби вони самі приймають рішення, вибираючи будинок, одяг або навіть продукти харчування, насправді їх вибір визначається культурою: все, що чол. робить, їсть і відчуває, обумовлене його культурою. Це потужний вплив культури досягає максимуму до часу, коли дитині виповнюється 5 років, так що він просто не уявляє собі іншого способу поведінки, крім прививаемого культурою.

Важливість культури в детермінації поведінки чітко проглядається в концепції "соц. годин": культурно обумовлена поведінка не тільки становить справжню сутність нашого життя; очікуване і дозволене в конкретної культури поведінка повинна бути присвоєно людиною до певного часу. Цю концепцію представляють Берніс Ньюгартен і Ганхилд Про. Хагестад. Т. про., життя чол. підрозділяється на періоди, через до-які ми проходимо за розкладом", складеному культурою, в до-рой живемо; життя повинна відбуватися з певною швидкістю, погодившись з цим встановленим графіком руху. У періоди дитинства, зрілість і старість культура надає сприятливі можливості і видає нагороди (або позбавляє того і ін.) не тільки залежно від кількості прожитих років, але і від того, наскільки синхронізований хід життя індивіда з соц. годинами, передбаченими цією культурою.

К. д. означає, що ми насправді практично позбавлені можливості вибирати свій життєвий шлях. К. д. залишає небагато можливостей для індивідуальної свободи або експериментування з варіантами вирішення проблем, відмінними від прийнятих в цій культурі, як, втім, і не допускає вільного вираження індивідуальних відмінностей, осн. на генетичної мінливості

38. Освіта є одним із самих древніх інститутів. Вона виникає в силу потреби суспільства у відтворенні і передачі знань, умінь, навичок, підготовки нових поколінь до життя.

Соціологія освіти – це галузь знання, що вивчає систему освіти як соціальний інститут, її взаємодію із суспільством. Тобто розглядається взаємозв'язок системи освіти з політичною системою, економічної, з демографічними процесами; взаємодія з виробництвом, ідеологією, соціально-класовою структурою.

Поняття освіти багатозначне. Його можна розглядати і як процес, і як результат засвоєння особистістю систематизованих знань, умінь, навичок. Важливо при цьому розмежовувати формальний і реальний результати освіти. Показниками формального результату є диплом, атестат, посвідчення, що свідчать про закінчення навчального закладу, захисту дисертації і т.п.; а реального - рівень знань, умінь, тобто фактична освіченість.

Освіта — це цілісна самостійна система, що носить інституційний характер. Однак це не просто діяльність по навчанню і вихованню, а особливим образом організована, їєрархізована, рольова діяльність, що спирається на спеціальні установи, урегульована спеціальними нормами. Це інститут суспільства, що додає суспільним відносинам по передачі, нагромадженню соціального досвіду, цілеспрямованому формуванню особистості стійкість, визначеність.

Також освіту можна розглядати як важливий компонент культури, що забезпечує наступність і відтворення соціального досвіду. Дуже важливим при цьому є аналіз освіти як одного з факторів прогресу культури.

Інституціоналізація освіти — тривалий і складний процес. Його ознаками є оформлення соціальної групи, для якої діяльність по навчанню і вихованню стає професійною і втрачає характер аматорського і внутрішньородинного заняття. Ознакою інституціоналізації є зміна якості самої діяльності. Вона стає рольовою, цільовою, ієрархічною. Про інституціоналізацію свідчить:

• поява спеціальних установ (шкіл, училищ, університетів);

• поява спеціальної групи вчителів, викладачів;

• поява норм, що регулюють процес навчання, виховання.

Предметом спеціального аналізу соціолога є діяльність по навчанню і вихованню:

Найважливішою закономірністю розвитку всієї системи освіти є взаємозв'язок навчання і виховання – двох структурних елементів освіти.

Вважається, що виховання відіграє ведучу роль. Без підтримки виховання навчання не може дати позитивних результатів; оскільки навчання, відірване від виховання – це тільки розвиток розуму і нагромадження знань, а виховання – це формування особистості, її характеру.

З'єднання навчання і виховання забезпечує, насамперед, прищеплювання навичок самостійного мислення, здатності відбивати зовнішній світ і власне «я».

Ефективність навчання, з одного боку, залежить від тих знань і переконань, що вже досягнуті до вступу у ВНЗ (у школі чи шляхом самоосвіти); тому в одних випадках навчання і виховання попадають на сприятливий ґрунт, поповнюючи знання і поглиблюючи світогляд. З іншого боку, навпаки, навчання і виховання вступають у протиріччя з колишніми знаннями і поглядами.

У сучасному світі освіта здобуває особливої ваги. Вона покликана забезпечити підготовку суб'єктів соціальної дії до вирішення глобальних завдань, що постають перед людством. Освіта охоплює практично майже всі соціальні групи. Підготовка нових поколінь до здійснення соціальних і професійних функцій останнім часом вимагає усе більш тривалого і складного навчання.

Сьогодні особливу роль у процесі навчання відіграють гуманітарні науки. Тому доречно говорити про гуманітаризацію (зокрема, вищої освіти), в основі якої лежить усебічний розвиток людини як особистості, формування її світогляду й інтелектуальної культури, а також розвиток особистісних якостей і збагачення культурного потенціалу.

Як складна інституціональна форма суспільства система освіти органічно зв'язана з такими соціальними інститутами, як політика, економіка, залежить від них і разом з тим робить на них зворотний вплив. У складні переломні епохи це особливо очевидно. Стан освіти відбиває стан суспільства, ті якісні зрушення, що у ньому відбуваються.

39. Релігія є об’єктом вивчення багатьох наук, кожна з яких розглядає її під своїм кутом зору, за допомогою власних специфічних методів досліджує окремі її елементи, взаємозв’язки з різними сферами дійсності.

Філософія, наприклад, вивчає релігію як форму суспільної свідомості, як специфічне світосприйняття, концептуальне бачення світу, спосіб його пізнання. Її цікавлять передовсім гносеологічні корені, природа й походження релігії, зміст релігійної свідомості, адекватність світосприйняття, істинність релігійних уявлень та образів.

Соціологія релігії як наукова галузь виникла в середині ХІХ ст. О. Конт стверджував, що релігія є невід’ємною частиною людського суспільства. Вона відіграє важливу роль у суспільстві — служить благу людства, його єдності, зосереджуючи в собі всі прагнення людської природи (діяльність, любов, думку); керує політикою, мистецтвом, філософією.

Г. Спенсер розглядав релігію як один з регуляторів життя суспільства, який діє через підтримування певних взірців поведінки, але є менш значущим, ніж ринок чи політика.

Фундатором соціології релігії вважається М. Вебер. Теоретичними засадами його розуміння ролі релігії є концепція «про ідеальні типи соціальної дії», заперечення визначальної ролі економічного фактора, об’єктивних закономірностей розвитку суспільства. Предметом соціології релігії, на думку М. Вебера, має стати не саме «суть релігії», а створені релігійним віруванням психологічні стимули, що вказують напрямок поведінці людини та утримують її в покорі. Релігію загалом учений розглядає як фактор розвитку економіки, а протестантську релігію зокрема як одне з важливих джерел розвитку капіталізму.

Е. Дюркгейм, аналізуючи концепцію соціології релігії, виходив з того, що релігія є соціальним фактором і структурним елементом будь-якого суспільства. Суспільство потребує релігії. Вона, на думку Е. Дюркгейма, є суспільною свідомістю, а сама релігійна свідомість є основою забезпечення цілісності суспільства. Саме поширення і зміцнення релігійних вірувань сприяє стабільності суспільної системи.

Соціологія релігії — це галузь соціології, що вивчає релігію як соціальний інститут у взаємодії з іншими соціальними інститутами в суспільстві, як соціальне явище, як важливу структурну складову суспільства в різних її соціальних проявах і на різних соціальних рівнях. Предметом вивчення соціології може бути як релігія в цілому, так і окремі її компоненти: релігійна свідомість, релігійні культи, відносини, організації та інститути в їхньому взаємозв’язку й у зв’язку з іншими складовими соціальної структури суспільства.

Проте, вивчаючи, наприклад, масову релігійну свідомість, що є стрижнем релігії, релігійну ідеологію, віровиявлення, теологію, соціологія не береться визначати адекватність відображення в ній соціальної дійсності, істинність тих чи тих віровчень, релігійних догм, не намагається відповідати на запитання щодо існування потойбічного життя, Бога та ін. Соціологію цікавить релігійна свідомість тільки як соціальний факт, як реально існуюча система світосприйняття, система норм, цінностей у тому аспекті, в якому вона виступає як регулятор соціальної поведінки особистості, групи, цілої спільноти.

Взагалі, роль релігії в суспільстві не можна оцінювати однозначно. Так, релігія відігравала важливу культурно-історичну роль. В межах релігійних віровчень формувались єдині зразки почуттів, думок, поведінки людей, завдяки чому релігія виступала як могутній засіб упорядкування і збереження традицій та звичаїв. У той же час, наприклад, у царській Росії синодальне православ'я використовувалось як засіб пригноблення трудящих мас.

Однією з історичних місій релігії, що набуває в сучасному світі все більшої актуальності, є формування відчуття єдності людського роду, значущості неперехідних загальнолюдських моральних норм і цінностей. Однак релігія може бути виразником зовсім інших настроїв, зокрема фанатизму, непримиренності до людей іншої віри тощо.

Отже, вплив релігії на суспільне життя не завжди був однозначним. Характер цього впливу може суттєво змінюватися, набувати специфічних особливостей. Соціальні функції релігійних організацій не тотожні функціям релігії, тому що релігійні організації включаються до загальної системи економічних, політичних та інших суспільних відносин і виконують безліч нерелігійиих функцій.

У середні віки церква не тільки володіла монополією у сфері ідеології, а й виконувала економічні й політичні функції. У капіталістичному суспільстві релігійні організації активно втручаються в політичне життя, мають власну систему навчальних закладів, займаються благодійницькою діяльністю.

Релігійні організації можуть дотримуватися й прогресивних позицій з деяких соціальних і політичних питань. У деяких країнах Східної Європи християнські церкви сприяли боротьбі мас проти іноземних загарбників. Монастирі в Європі протягом тривалого часу були майже єдиними культурними центрами. Багато релігійних організацій і в наш час активно виступають за мир, за ядерне роззброєння.

В пострадянських суспільствах релігійні організації сприяють національній ідеї. Так, в Україні відродження національних церков йде поруч з процесами національного відродження. Таким чином, релігія — явище багатопланове і багатозначне. Вона виникла як результат специфічних закономірностей розвитку суспільства, і саме суспільні процеси визначать в кінцевому підсумку її долю.

40. Соціологія досліджує вплив суспільства на формування політичних інститутів (зокрема партій). Соціологія політики – це специфічна галузь соціологічного знання, яка досліджує соціальні механізми влади та їх вплив в суспільстві, закономірності впливу соціальних спільнот на процес створення і функціонування соціально-політичних інститутів, а також закономірності формування політичної свідомості та моделі політичної поведінки громадян.

Політика — це діяльність класів, соціальних груп, індивідів, яка проявляється у владних відносинах, тобто відносинах, спрямованих на завоювання, утримання, перерозподіл і використання влади. Це випливає з усталеного загальносоціологічного уявлення про владу як здатність (можливості) однієї частини суспільства пригноблювати іншу частину, нав’язувати їй свою волю, здійснювати певний вплив на її свідомість і поведінку з метою забезпечення власного інтересу і потреб, що за ним стоять. Що ж до політичної влади, ядром якої є держава, то ця влада спрямована на захист особистого (класового, групового, корпоративного) інтересу і спирається на систему інститутів. Предметом соціології політики є соціальний механізм влади та її вплив у суспільстві на різних етапах його розвитку і функціо­нування. Саме вивчення механізму перетворення соціального в політичне, зокрема механізму формування із соціальної спільності політичного суб’єкта, відрізняє соціологію політики від інших політичних дисциплін. Завдання соціології політики полягає в конкретному аналізі змісту політики і політичної діяльності різних соціальних груп, у дослідженні характеру їх політичних інтересів, у вивченні політичних рухів, поведінки і свідомості мас. Соціологія політики вивчає сутність влади, її природу і прояви з погляду конкретної людини, а також соціальних груп, верств, громадських організацій та об’єднань. Саме тому для соціології політики предметом особливої ваги виступає розгляд особистості як суб’єкта політичного життя, бо кожна людина в суспільстві є і об’єктом і суб’єктом політичних відносин. Соціологи розглядають політику через призму аналізу соці­альної структури і неформальних соціальних інститутів, громадської думки і поведінки, через дослідження особистості й малих груп. Вони звертають увагу на необхідність вивчення конфліктів і змін, а не тільки миру і стабільності; бюрократизму і процедури прийняття рішень, а не тільки органів управління та їх апарату; усіх громадських організацій і рухів, неформальних об’єднань, а не тільки політичних партій і профспілок; різноманітних засобів залучення мас до політики, а не тільки їх участь у виборах; політичних лідерів різних рівнів, а не тільки керівників держав; політичної культури і традицій, а не тільки політичної ідеології; політичних систем і полі­тичних режимів, а не тільки держав та їх форм. Соціологи внесли в дослідження політики такі поняття, як роль, статус, позиція, цін­ність, очікування, орієнтація,інституціоналізація,соціалізація і т.ін. Предметом вивчення соціології політики є такі питання: – як соціальні процеси проявляються в соціальній структурі? – які політичні дії необхідні для підтримки соціальної стабіль­ності? – як здійснюється інституціоналізація соціальних рухів? – які соціальні підстави переходу від одного політичного ладу до іншого? Таким чином, предметом соціології політики є політична свідо­мість людей і їхня політична поведінка, які втілюються у діяльність держав і суспільних інститутів, організацій, а також механізм впливу на процеси функціонування політичної влади. Найпростіше соціологію політики можна визначити як дисципліну, котра вивчає взаємовідносини між суспільством і державою, між соціальним ладом і політичними інститутами. Аналізуючи ідеальний об’єкт відно­син неінституційного суб’єкта до інституційних об’єктів, соціолог виявляє стійкі уявлення індивідів (маси, еліти, у центрі й на місцях) про політику, державу, президента чи іншого голову держави, про існуючу політичну систему, її позитивні й негативні сторони.

41. Термін «громадська думка» уперше застосував у XII ст. англійський державний діяч лорд Д. Солсбері для визначення моральної підтримки населенням країни дій парламенту. Поступово цей термін став загальноприйнятим.Громадська думка — це специфічний прояв масової свідомості, що виражається в оцінках і характеризує відношення людей до суспільно значимих подій, фактів і актуальних проблем громадського життя. Як соціальний феномен, суспільна думка має такі сутнісні характеристики:-вона не є арифметичною сумою думок окремих індивідів, а інтегративним утворенням, що має історичні, часові, територіальні особливості, складну структуру і виконує певні функції;-формується внаслідок висловлення певної групи людей, що характеризується спільністю інтересів і цілісністю;-виникає лише щодо актуальних для соціального співтовариства чи суспільства проблем і ситуацій;-її, як правило, характеризують інтенсивність поширення, стабільність, вагомість, вірогідність і соціальна спрямованість;-масові судження людей мають різний ступінь об'єктивності (істинності). Це пояснюється тим, що думки можуть формуватися на основі як наукових знань, так і помилкових поглядів. У випадку нестачі інформації люди компенсують її слухами, інтуїцією і т.д. Тому суспільна думка, що не має у своїй основі твердого наукового фундаменту, може бути помилковою.-може виражатися як в емоціях і судженнях, так і в реальній поведінці.

В залежності від змісту суджень, сформованих громадськістю, думка може бути оцінюючою, аналітичною і регулятивною: Оцінююча думка виражає відношення до тих чи інших проблем, фактів. У ній більше емоцій, ніж аналітичних висновків. * Аналітична громадська думка вимагає глибокого і всебічного аналізу, для чого необхідні елементи теоретичного мислення. * Зміст регулятивної громадської думки полягає в тому, що вона виробляє певні норми суспільних відносин, оперуючи цілою низкою неписаних законом норм, принципів, традицій, тобто реалізуючи той кодекс правил, що закріплений у моральній свідомості людей.

Функції громадської думки виявляються в двох тісно зв'язаних між собою вимірах — горизонтальному і вертикальному. Горизонтальний вимір суспільної думки виявляється у врегулюванні різноманітних відносин між індивідами в соціальними співтовариствами.

До функцій даного виміру відносяться:

• Оціночна функція Вона пов’язана з оцінним забарвленням суджень про суспільні явища, події, процеси. Критична функція Складається у відображенні суспільною думкою найбільш актуальних проблем суспільства і відносини до них різних шарів населення. Нормативна функція Складається в здатності суспільної думки разом з іншими соціальними установами брати участь у нормотворчих процесах: виробляти, обновляти і змінювати соціальні, політичні, культурні, поведінкові норми.Виховна функція Сутність її виявляється у виховному впливі на людину, в актуалізації процесу соціалізації особистості, важливим компонентом якого вона є. Експресивна функція Полягає в тому, що суспільна думка завжди займає певну позицію стосовно будь-яких фактів і подій у житті суспільства. Ця особливість додає даному феномену характер сили, що стоїть над інститутами влади, оцінює і контролює діяльність різних інститутів і лідерів держави.

Таким чином, державні інститути і їхні лідери знаходяться в положення контрольованих. Володіючи тільки однією моральною владою, суспільна думка буває дуже ефективною Консультативна функція Реалізує себе в рекомендаціях органам влади щодо способів вирішення тих чи інших суспільних проблем. При цьому передбачається, що влада насправді зацікавлена в таких порадах. Директивна функція

Виявляється в тім, що громадськість виносить рішення щодо тих чи інших проблем соціального життя. Прикладом реалізації директивної функції є волевиявлення народу під час виборів.

• Функція тиску на владу

Займає проміжне місце між директивною і консультативною функціями. Суть її в тім, що громадськість за допомогою мітингів, демонстрацій, страйків робить тиск на органи управління і спонукує їх до прийняття певних рішень.

42. Соціологія майже завжди має справу з великими групами людей. Об'єктом досліджень можуть бути десятки і сотні тисяч людей, що живуть у різних регіонах, містах, областях; багатотисячні колективи промислових підприємств, організацій; великі соціальні співтовариства: підприємці, молодь, студентство, жінки, діти.

Як правильно організувати і провести опитування в таких випадках?

Ясно, що якщо об'єкт дослідження складається з 200-500 чоловік, вони усі можуть бути опитані. Таке опитування називається суцільним. Але якщо об'єкт дослідження нараховує більш 500 чоловік, те єдино вірним буде застосування вибіркового методу.

Вибірковий метод — науково обґрунтований підхід, за результатами якого роблять висновки про об'єкт дослідження в цілому, спираючись на дані аналізу його визначеної частини.

Використання методу вибірки передбачає оволодіння такими поняттями як «генеральна сукупність» і «вибіркова сукупність».

Генеральна сукупність — це весь об'єкт дослідження.

Вибіркова сукупність — визначене число елементів генеральної сукупності, відібране по строго заданих правилах.

! Однак, дуже важливо, щоб вибіркова сукупність відбивала генеральну, щоб результати дослідження можна було перенести на весь об'єкт. Відібрана частина повинна бути мікромоделлю цілого і містити найважливіші ознаки і характеристики цілого.

Розрізняють наступні види вибірки:

• Проста випадкова вибірка

(респондент вибирається за допомогою генератора випадкових чисел);

• Систематична вибірка

(добір респондентів здійснюється через визначений інтервал – наприклад, заходити в кожну 20-ю квартиру);

• Стихійна вибірка

(метод першого зустрічного);

Різновидом стихійної вибірки є метод «снігового кому». Цей метод використовують, якщо потрібно, наприклад, опитати якомога більше представників громадських організацій, знаючи лише 10 з них. Тоді інших респондентів шукають за допомогою цих 10, якщо кожний з них погодиться повідомити про своїх знайомих, котрі належать до цих організацій, а ті повідомлять про своїх знайомих. Наслідком цього буде збільшення кількості людей, яких можна буде опитати, тобто вибірка формується як «сніговий ком».

• Гніздова вибірка

(відбираються не окремі респонденти, а цілі групи, родини, колективи);

• Квотна вибірка

(добір респондентів за певними ознаками (вони не повинні перевищувати 4) – наприклад, освіта, стать, сімейний стан);

• Серійна вибірка

(генеральна сукупність поділяється на однорідні частини й відбір респондентів йде окремо з кожної частини, причому число респондентів повинне бути пропорційно загальному числу елементів у ній.

Наприклад, 2000 чоловік, де 300 - наладчиків, 700 – токарів і 1000 – збирачів. Відбираємо кожного десятого. Отже треба опитати 30 – наладчиків, 70 – токарів і 100 – збирачів).

• Цільова вибірка

Вибірка повинна завжди відповідати цілям дослідження. Наприклад, якщо ціль дослідження – виявити ціннісні орієнтації молоді, то опитувати треба молодь, а не всіх підряд.

Під документом у соціології розуміється будь-яка інформація яким-небудь чином зафіксована і доступна досліднику.

За формою фіксації інформація документи поділяються на:

• письмові (текстова форма викладу);

• статистичні (цифрова форма викладу);

• іконографічна документація (кіно-, фотодокумнтация);

• фонетичні документи.

Існують різні методи аналізу документів, однак найбільш розповсюдженими є традиційний аналіз і контент-аналіз:

2. Під традиційним, класичним аналізом розуміється все різноманіття розумових операцій, спрямованих на інтеграцію інформації, що міститься в документі з точки зору, прийнятої дослідником.

Традиційний аналіз документів дає можливість соціологу проникнути всередину досліджуваних явищ, виявити логічні зв'язки і протиріччя між ними, а також оцінити явища і факти з певних позицій.Однак слабістю такого аналізу документів є суб'єктивізм (тобто власна інтерпретація дослідника).Прагнення перебороти суб'єктивність традиційного аналізу породило розробку принципово іншого методу аналізу документів – контент-аналізу.Контент-аналіз – це метод перекладу якісної інформації в кількісні показники.Даний метод знаходить застосування при вивченні ЗМІ: преси, телебачення, радіо. Але найчастіше контент-аналізу піддається зміст періодичної літератури.У тексті виділяються ключові одиниці (окремі поняття чи вирази, імена відомих особ, назви партій і т.д.) і підраховується частота їхнього вживання.