Развитие музыкального восприятия и особенностей национальной музыки с помощью народных игрушек-инструментов

В России делали простые музыкальные инструменты - дудки, сопелки, рожки, свирели, жалейки. Дети очень охотно и подолгу любили заниматься с ними. Все эти названия, по существу, составляли наименование почти одного и того же предмета. Наипростейшая дудка делалась из какого-либо растения, полого внутри. В стволе вырезали клапан или язычок, под который подкладывали конский волос, чтобы клапан был немного приподнят. Длина его составляла 10 вершков. Если закрытый конец приложить к губам и дуть, то получался звук дудения. Чтобы тоны были разнообразными, делалось несколько отверстий, которые во время игры открывались и закрывались пальцами. Игроки сначала свистели робко, а потом начинали дуть сильнее и легче, перебирая пальцами на дудке. При хорошем слухе и терпении многие могли наигрывать правильные и разнообразные мелодии.

Хорошо известен Бубен - круг, согнутый из обруча или лубка. Окружность круга увешивалась маленькими колокольчиками или бубенчиками, а середина его обшивалась натянутым и высушенным пузырем. При сотрясении бубна или ударе по натянутому пузырю получались бряцающие звуки.

Русская кукла как средство поликультурного воспитания

Среди игрушек особое место занимает кукла - главный атрибут игры. Она помогает воспитанию таких чувств как любовь, нежность, дружелюбие (Е.А, Аркин). Национальная кукла служит средством эмоционального воздействия на детей, развивает их кругозор, любознательность. Национальная кукла становится средством воспитания культуры межнационального общения, если она оказывается наделенной определенными чертами характера (Р.И.Жуковская, Я.И. Ковальчук). Национальные куклы могут быть эффективным средством воспитания при их продуманном подборе.

М.И.Богомолова подразделяет национальные куклы на:

- куклы, передающие характерные черты национальности;

• куклы, носящие имена полюбившихся литературных героев, народных сказок;

• куклы, которые своим костюмом и некоторыми атрибутами напоминают о труде, характерном для того или иного народа.

На территории России древнейшие куклы найдены из раскопок в Радонеже, Коломне, Москве. Русская народная кукла имеет свою славную историю и богатые традиции.

Куклы в России делали из тряпок, дерева, лепили из глины, вертели из соломы. Куклой могло стать и березовое полено, завернутое в старую тряпку, и туго свернутый головной платок, и щепочка.

В России часто куклу делали безликой. По старинным поверьям, в кукле без лица, то есть без души, не может поселиться нечистая сила. Лицо, как правило, не обозначалось, оставалось белым. Кукла без лица считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для ребенка. Она должна была принести ему благополучие, здоровье, радость.

Роль забавной развлекательной потешки выполняли соломенные стригунки, их делали везде, где растили хлеб. Пучок соломы перекручивали так, что получалась голова. Между двумя пучками просовывали меньший пучок – получались руки. Затем кукле приделывали косу или покрывали головку платком, одевали в лоскутки. На забаву детям кукла плясала, прыгала, когда ставили ее на поднос и трясли его.

Тряпичные куклы, выполненные в традициях, сложившихся в народе, это куклы, которые делали с использованием старинных техник и технологий. Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен была тряпичная кукла.

Куклы из ткани шили матери, бабушки и обучали этому искусству девочек. Игрушка обычно изображала девушку или бабу; когда для игры была нужна кукла-мужик, просто брали щепочку. Туловище куклы делали из плотно скатанной ткани, обшивали затем белой тканью, лицо вышивали или рисовали, приделывали косу из нитей, в которую вплетали ленту, кукле-бабе делали прическу замужней женщины. Потом куклу одевали в лоскуты, украшали. Лет с пяти такую потешку могла делать любая девочка. Как только девочка начинала шить, она обшивала свою куклу нарядами из лоскутков, ненужных тряпочек.

Кукла рассматривалась как эталон рукоделия, поэтому часто на посиделки вместе с прялочкой девочки-подростки брали повозочку с куклами.

В кукольных забавах проигрывались почти все деревенские праздничные обряды. Чаще всего свадьбы - особо впечатляющий, торжественный и красивый русский народный обряд. Относились к игре очень серьезно, сохраняя последовательность обряда, запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими обрядовые песни. Для игры собирались группами в избе, в амбаре, летом на улице. И каждая девка приносила с собой коробейку с куклами. В игре их было до двадцати и более: жених, невеста, родители молодых, подруги-повязочницы, подруги-кокушницы, тысяцкий, повозник и все остальные, как полагается на настоящей свадьбе. Сцена за сценой развертывалось сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня, девичник. Кукле-невесте расплетали кукольную косу, и девочка, которая играла за куклу-подругу, начинала голосить. После венчания кукле-невесте заплетали волосы в две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжеский стол, затем молодых оставляли одних, и кукольная свадьба на этом заканчивалась.

Отношение у крестьян к игрушке было бережным. Их не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, лубяных коробах, в ларчиках. Они так и переходили в семье от одного ребенка к другому. Тряпичные куклы девочки брали с собою на жатву, ходили с ними в гости. А потом их клали им в приданое. В куклы дозволялось играть даже "молодухе", пришедшей после свадьбы в дом жениха.

Поделки были и более сложными. И главным для ребенка был не конечный результат, а сам процесс детского самостоятельного труда.

На каждое время года приходились свои особые забавы с игрушками. По весне, когда строили запруды, ставили мельницы. В марте закликали весну. Для этого детям выпекали из текста куликов и жаворонков. А дети мастерили птиц из тряпок и лепили их из глины. Летом дети низали бусы из красной рябины. На природе оживал весь игрушечный мир крестьянского ребенка: мячи, луки, волчки и кубари.