27. 1 Научная революция. Реформация церкви. Их влияние на развитие философии

Как мы уже знаем, гуманистическое движение зародилось в середине XIV в. в Италии, но постепенно, распространяясь на север, захватило к концу XV в. центральную и северную Европу: Францию, Германию, Голландию, Англию.

Ранние итальянские гуманисты главное внимание уделяли этическим вопросам, позднее в сферу интересов гуманистов попала политика. Для северных же гуманистов, народы которых особенно тяжело страдали от гнета Римской церкви, характерно пристальное внимание к вопросам религии и церковной реформы.

Реформацией обычно называют идейно-политическое движение в Европе XVI в., направленное против господства католической римской церкви в политической и духовной жизни общества. Если в политической сфере начались процессы отделения государства от церкви, то в области религиозной реформации главным было отделение веры от церкви.

Идейным вдохновителем Реформации считается знаменитый голландский гуманист, писатель и мыслительЭразм Роттердамский (1469–1536). В центре его внимания находились вопросы нравственного обновления церкви. Как и другие мыслители Возрождения, он предлагает вернуться к «незамутненным» первоисточникам. Он призывал, погрязшую в роскоши церковную верхушку, к возврату к первоначальной, истинной христианской морали. Самое известное сочинение Эразма – «Похвала глупости», представляет собой язвительную сатиру почти на все сословия и институты средневековой Европы. Очень глубоко в этой книге он сказал и о «порче» церкви, однако Эразм верил, что очищение церкви возможно без разрыва с католической традицией, при помощи просвещения и образования.

Гораздо более радикально представлял себе содержание и цели религиозного реформирования основатель протестантского направления в христианстве немецкий мыслитель и общественный деятель Мартин Лютер (1483–1546) (Протестантизм – общее название различных вероучений, возникших в ходе Реформации как протест против римско-католической церкви: лютеранство, кальвинизм, баптизм, адвентисты и т. д.). Центральная идея нового вероучения – идея непосредственного обращения человека к Богу без посредства церкви.

Лютер указал на недостаточность принятого католицизмом пути спасения через «добрые дела» (молитвы, пост, пожертвования церкви и т. п.). Истинная, искренняя вера – вот единственное условие спасения души, а добрые дела – лишь плоды и проявления веры. Не случайно толчком к началу реформационного движения послужила продажа в Германии папских индульгенций. Купивший дорогую индульгенцию мог тем самым снять с себя даже грех убийства.

Обосновывая программу новой церкви, Лютер приходит к выводу, что так как человек достигает спасения только посредством истинной веры, то церковь не является необходимым посредником между человеком и Богом. Вопреки учению католической церкви, Лютер фактически объявил ненужность духовенства и всей церковной организации. Каждый сам может без внешних предписаний свободно общаться с Богом. Ну а как, можно убедиться в том, что у человека истинная вера? По мнению Лютера, бескорыстное служение вере вовсе не предполагает каких-то подвигов: ухода в монастырь, аскетизма и т. п. Верующий должен просто служить ближним, посвящая себя одному из полезных мирских дел. О подлинности и крепости веры Бог судит по терпению и упорству, с каким человек переносит свой земной удел: по тому, является ли он хорошим семьянином, крестьянином, учителем, чиновником.

Таким образом, протестантизм объявил всю обычную мирскую жизнь человека естественной частью обновленной христианской религии. Лютер первым заявил о почетности любого труда. Он заложил основы для религиозно-нравственного возвышения частнопредпринимательской деятельности, ведь Бога радует богатство добытое честным трудом. Не случайно именно в среде протестантов быстрее всего формировались работники нового типа, соответствующего потребностям зарождающегося буржуазного общества.

Начиная с 17в. бурно развивается естествознание. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики, физиологии внесли Декарт, Лейбниц. В общественных науках разрабатывалась теория естественного права (Гоббс, Гроций). Такое развитие науки оказало воздействие на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. ля философии этого времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая из опытного естествознания. В философии 17в. проблемам онтологии, т.е. учению о бытии и субстанции, уделяется большое  внимание, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени. Задача науки и философии — содействовать увеличению власти человека над природой, здоровью и красоте человека — вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил. Поэтому проблема субстанции и ее свойств интересуют всех философов этого времени. В философии этого периода появляются два подхода к понятию субстанция: первый связан с онтологическим пониманием субстанции как предельного основания бытия; второй — с гносеологическим осмыслением понятия, его необходимости для научного знания.