ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
"ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ ИМЕНИ СВЯТЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА"
БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
Кафедра богословия
Реферат
по дисциплине «Православная аскетика»
на тему:
«Чревоугодие (пьянство, курение, наркомания)»
Выполнил(а) студент(ка) 3 курса
Конопацкий А.С.
_____________________________
(подпись)
Научный руководитель:
доктор богословия, протоиерей
В. Башкиров
_____________________________
(подпись)
Минск, 2012
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Пьянство 4
Преподобный Димитрий Ростовский. Жития Святых: в 3 т. / преп. Д. Ростовский. – Москва: “Сибирская Благозвонница”, 2008. – Т.2. – С. 455. 5
Глава 2. Курение 8
Заключение 13
Список литературы: 15
Введение
Чревоугодие является коренной страстью, которая лежит в основе всех остальных страстей, а потому с этой страстью требуется особая борьба. Преподобный Иоанн Лествичник говорит об этой страсти следующее: «Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие – ожесточение сердца, третье же – сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние – самая лютая из всех страстей»1.
Святитель Игнатий Брянчанинов даёт такое определение чревоугодию: “объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, её живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям”2.
Святитель Феофан Затворник по этому поводу замечает, что чревоугодие имеет различные виды: “Имеем мы тело. Жизнь тела поддерживается стройным действием разных частей его и отправлений. Удовлетворение потребностей тела есть закон естества; но подходит к ним страсть, оно теряет меру и должный образ и становится грехом. Тело наше должно быть питаемо. органы питания суть: многоядение, сладкоядение – роскошь в столе и приправах его, обжорство и пьянство”3.
Христиане, живущие в современном мире, ежедневно испытывают множества искушений этой страстью: рекламирование на улицах, по телевизору, в интернете стиля жизни, который представляет из себя потребление вкусной пищи, напитков, вина, табака, спиртного и прочих, на сколько это возможно, продуктов. В итоге человек, иногда не понимая этого или совершенно сознательно, формирует в себе страсть чревоугодия. Для современного человека вошло в привычку вкусно поесть или просто так, иногда без повода, посетить ресторан или кафе, тратя своё время для удовлетворения этой страсти. Тем самым, христиане забывают следовать учению Церкви и святых отцов о страстях: человек должен ставить перед собой целью борьбу со страстями, а не угождение им.
Глава 1. Пьянство
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством» (Лук.21:34).
“Не пивши ничего, будет всегда свеж и долее проживёт. Питье и малое жизнь подъедает, и есть дело немного похожее на медленное самоубийство… пить до дна – не видать добра. И здоровье бывает крепче надёжнее, когда не пьют совсем. Непьющий всегда свеж, проворен на деле”4. Именно так характеризует эту разновидность страсти чревоугодия святитель Феофан Затворник, озаглавив выше сказанную фразу: “Пьянство – медленное самоубийство”5.
Проблема пьянства возникла достаточно давно, чтобы оказывать ей пристальное внимание. Уже в древнем Патерике (сборник изречений святых отцов подвижников или рассказов о них, зарождённый в IV - V веках) мы видим, что подвижники того времени вели ревностную борьбу с этой страстью, напрямую связанной с другими страстями как первоисточник их. В Патерике есть рассказ: «Пьянство – малый грех?», где рассказывается о неком египетском пустынножителе, которому бес обещал, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, если только он совершит один какой-либо из трех грехов: убийство, блуд или пьянство. “Соверши, – говорил он, – какой-либо из этих грехов: убей человека или поддайся хоть раз блудным помыслам или один раз упейся, и дальше ты пребудешь в мире, после этого я не буду уже искушать тебя никакими искушениями”. Пустынник же подумал про себя так: “Человека убить – страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни, как по Божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд – стыдно, погубить хранимую до того чистоту тела – жаль, гнусно оскверниться не познавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно буду жить потом в пустыне”. И вот, взяв свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму и упился. По сатанинскому же действию, случилось ему беседовать с некой бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он пал с ней. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить; а он, оправившись, начал с ним драться и, одолев, убил. Таким образом, тот пустынник, начав с пьянства, совершил также блуд и убийство. Каких грехов он, трезвый, боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Так пьянство толкает на грехи и лишает всех спасительных трудов. Об этом ясно говорит святой Златоуст: “Пьянство, если в ком найдет и целомудрие, и стыд, и разум, и кротость, и смиренномудрие, – все повергает в бездну законопреступления”. Не лишится ли своего спасения и не будет ли отрешен от небесного наследия тот человек, который через пьянство лишился всех добродетелей?6 В посланиях апостола Павла сказано: «Пьяницы... Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10). Также следует отметить случай описанный у святителя Игнатия Брянчанинова в его “Отечнике”: “ Однажды в Скиту сделано было для братии угощение. Одному из присутствовавших старцев подали чашу вина. Он отказался выпить ее, сказав подавшему: унеси от меня эту смерть. Прочие, участвовавшие в трапезе, увидев это, также не стали пить вина”7. Не случайно старец так выразился – сколько в наши дни совершено преступлений в пьяном виде, сколько случайных смертей произошло, сколько семей развалилось…
Иллюстрация к притче «Пьянство – малый грех?»
Состояние человек в алкогольном опьянении характеризуется так: “ Если выпито много вина, оно становится подобным мучителю, ворвавшемуся в крепость, который с высоты ее производит в душе неумолкающие мятежи, не отказывая себе ни в каком беззаконном требовании, но прежде всего поработив рассудок, смешивает и приводит в расстройство весь сознательный строй жизни: голос делает громким, возбуждает непристойный смех, опрометчивый гнев, необузданные вожделения, неистовую и бешеную страсть ко всякому беззаконному удовольствию”8.
Алкоголь – это очень простой способ быстрого получения радости. И пока алкоголь действуют в организме, человек имеет жалкое подобие того, что он не смог получить в жизни, к чему нужно прилагать много усилий. Ведь чтобы добиться желаемого результата, следует очень много трудиться. Часто человек становится алкоголиком, когда он из неблагополучной семьи. Большинство подростков не получили в своей семье должной любви, очень многие были сиротами при живых родителях, а человек не может жить без любви, он страдает, ищет какой-то заменитель, способ “забыться”. И они находят этот “заменитель” – алкоголь.
Существует интересное мнение у психолога К. В. Зорича: “C течением времени у алкоголиков, особенно на фоне отягощенной наследственности, изменяются структуры, отвечающие за эти и другие психохимические процессы. Дети пьющих родителей часто имеют врождённую недостаточность ”центра наслаждения” и “гормонов счастья”. Вслед за своими родителями они склонны к поиску определённых наслаждений в жизни – гедонизму. Вот они и начинают пить”9. Т.е. эта привычка закрепляется на генетическом, биохимическом и физиологическом уровнях, а потом переходит из поколения в поколение10.
За грехи родителей-алкаголиков расплачиваются дети...
Существует только один путь к спасению от этой страсти: если человек искренне хочет избавиться от зависимости и горячо просит Бога об исцелении, Господь обязательно поможет. Все проблемы связаны с тем, что многие не имеют решимости сделать это или просто не хотят. Человек боится потерять единственный, видимый для него, источник счастья. Часто такое отношение приводит к таким крайностям, что: либо Господь посещает тяжелой болезнью, либо рушится семья и прочее. Как советуют святые отцы, эта страсть искореняется постоянным постом или полным воздержанием и долгой, но короткой молитвой: “Господи, помилуй”.