Глава 8

Она говорит о том, что четыре стадии Ху"Б Ту"М подобны человеку, в котором душа одета в тело, а тело одето в одеяния, и он сидит внутри помещения. Хохма - это тайна света мира Ацилут и поэтому называется - "нешама" мира Ацилут, или Адам Элион, Высший Человек. Хохма одевается в Бину, представляющую собой все келим, называемые "телом" мира Ацилут, а тело, т.е. Бина одевается в З"А, называемый "одеждой", и Малхут, представляющую собой помещение, дом.

1) И после того, как мы выяснили, что все творения вместе являются единым целым, состоящим из 4-х основ, представлящих собой 4 буквы АВА"Я, или 4 мира АБЕ"А, в которых есть высшая часть, промежуточная между ними и Бесконечностью, называемая "кетер", мы выясним сейчас в общем виде каждый мир по отдельности, а затем снова вернемся выяснять все эти миры как одно общее целое.

Все, что есть во всех мирах АБЕ"А - это не более чем 4 бхинот: Ху"Б Ту"М, представляющие собой 4 буквы юд-кей-вав-кей, представляющие собой также душу, тело, одежду и дом.

(ТЭ"С, стр. 133)

2) И вот все, что создано во всех мирах, это не более чем 4 части, называемые АВА"Я, которые представляют собой также: духовную часть, называемую "душа", часть, представляющую части тела, часть, называемую "одеяние", и часть, называемую "дом".

- комментарий -

Т.е. когда мы говорим, что 4 мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия представляют собой 4 ступени или представляют собой соотношения души, тела, одеяния и дома, то имеем в виду, что такое соотношение между этими мирами имеет место только тогда, когда 3 мира: Брия, Ецира и Асия поднимаются в мир Ацилут. А это происходит только в состоянии, называемом "шабат".

Мир Ацилут - самый внутренний, снаружи на него одевается Брия, на Брия одевается мир Ецира, а на него мир Асия, и отношения между ними как Душа-Тело-Одеяние-Дом, 4-е условных духовных категории, но соответствие между ними возникает, когда один находится в другом и связь между ними, как в 4-х буквенном имени Творца.

Они представляют собой одну категорию, одно общее тогда, когда эти 3 мира не находятся под парса, а поднимаются в мир Ацилут. А в остальное время, т.е. в остальных своих состояниях, когда они не одеваются на мир Ацилут в таком порядке, а находятся под парса - нет никакой связи между ними, и они представляют собой 4 разрозненных мира, а не один духовный объект.

Свет в мире Ацилут представляет собой духовное, называемое "душа", и это - хохма. Душа эта одета в келим мира Ацилут, называемые "телом".

(ТЭ"С, стр. 133)

3) Рассмотрим мир Ацилут, на примере которого поймем все последующее. Внутренняя часть в мире Ацилут называется "душа" - нешама, и она одета в части тела, называемые "келим", которые представляют собой 10 сфирот, называемые "голова, конечности и тело".

- комментарий -

В мире Ацилут, как и в любом мире, есть два составляющие: свет и кли. Свет в мире Ацилут определяется как "душа" или "руханиют". Кли, что в мире Ацилут - "гуф"-тело.

Келим состоят из трех частей: головы, конечностей и тела, а свет, который наполняет их, называется душой. Ни в коем случае, естественно, не следует представлять себе какие-то тела, подобные человеческим. Здесь имеются в виду только лишь желания, не облаченные в материальную форму, т.е. как силы, как поля, если можно себе представить поля абстрактно, без каких-либо материальных носителей.

В желаниях, исправленых подобием Творцу, ощущается его присутствие, называемое светом. Тело состоит из 10-и сфирот, называемых головой, конечностями и телом. Никаких голов, конечностей и тел нет. Так называются 10 сфирот.

Под словом "голова" подразумевается сфира кетер. Верхние конечности называются хесед и гвура. Хесед - правая конечность, сфират гвура - левая конечность и тело называется тиферет. А от табура, т.е. от пупа и вниз есть у нас 4 сфиры: нецах, ход, есод, малхут. Нецах и ход соответственно правая и левая нижние конечности, есод - это место, где происходит зивуг, т.е., допустим, половой орган, и малхут - это уже полное окончание конечностей, там, где заканчивается все тело, так называемые ногти ног.

Но все эти термины обозначают чисто духовные категории. А строение человека и все эти "анатомические" понятия просто являются их следствием и потому используются для определения этих чисто духовных категорий. У нас просто нет другого выхода, кроме как использовать этот язык "ветвей и корней".