3. Політична і державна влада

Політичною владою в суспільстві володіють всі ті суб'єкти, яких добровільно підпорядковуються інші люди, об'єднані певною загальною їм усім (політичної) ідеєю. Політична ідея може бути і не бути прийнятою всім суспільством, тобто може мати або не мати форму (офіційної) державноїідеї.

Втіленням державної ідеї є вся сукупність політичних законів та інститутів, офіційно визнаних і діють в даному суспільстві. Влада, якою володіють конкретні суб'єкти, що діють в рамках цих законів та інститутів, є державна влада. Влада ж суб'єктів, ідея яких не стала державною і не втілилася в офіційно визнані інститути даного суспільства, є влада просто політична, і не більше. Наприклад, більшовики в Росії до жовтня 1917 р. мали просто політичною владою (причому досить обмеженої), а після Жовтня вони стали владою державною.

Вище ми вже наводили загальне визначення влади В.Г. Лєдяєва як "здатності суб'єкта забезпечити підпорядкування об'єкта у відповідності зі своїми намірами". Політична влада визначається їм, відповідно, як "здатність суб'єкта забезпечити підпорядкування об'єкта у сфері політики". Отже, щоб зрозуміти, що таке політична влада, за В.Г. Ледяєву, треба перш зрозуміти, що таке політика. Очевидно, в такому випадку в самому визначенні політики не повинні бути посилання на політичне, інакше ми будемо мати визначення за принципом "те ж через те ж", або "масло масляне".Подивимося, як це йому вдається.

Отже, що ж таке "сфера політики"? "Політика, - формулює В. Г. Лєдяєв, - включає в себе всі соціальні відносини та події, які мають істотний вплив на життя соціальної спільності, вона виявляється у будь-яких діях людей, спрямованих на зміну або збереження умов їх життєдіяльності". У такому формулюванні, очевидно, політика не відрізняється, наприклад, від економіки, та й взагалі від будь-яких форм діяльності людей, спрямованих на "зміну і збереження умов їх життєдіяльності". Таке розуміння політики просто збігається з життєдіяльністю суспільства взагалі.

Мабуть, розуміючи це, В.Г. Лєдяєв додає і ще один "критерій політичного". Це - "пов'язаність з процесом державного управління та функціонуванням державних (публічних) інститутів" ^9. Але ж держава - це політичний інститут. Вводячи цей "критерій політичного", ми "контрабандою" проносимо політичне в визначення самого політичного. Сказати, що політична - це все, що пов'язане так чи інакше з державою, означає сказати, що політичне - це пов'язане певним чином з політичним.

Ми визначили політичну владу як владу, засновану на певній політичній ідеї і здійснювану тільки в рамках цієї ідеї. Політичну ж ідею ми відрізняємо від всіх інших тим, що вона виражає певний порядок суспільного життя і головним чином той, який стосується здійснення членами суспільства своєї фізичної, інтелектуальної та економічної влади над речами та іншими людьми. Інакше кажучи, політична влада - це метафізичнавладу, владу, надбудовується над природним владою і регулююча використання останньої в суспільстві. Приходячи у державну владу, політики отримують монопольне право на використання фізичного насильства, але не в своїх власних інтересах, а в інтересах того порядку, який виражений в їх ідеї, призвела їх до влади. У В.Г. Лєдяєва ж виходить, що політична влада - це здатність деяких суб'єктів домагатися підпорядкування інших суб'єктів "в своїх інтересах" у сфері політики. Але там, де починаються "свої інтереси", закінчується політика і починається корупція, розбій і т.д.

Фундаментальні політичні ідеї можуть виникати як в додержавні людських спільнотах, і тоді вони відразу стають государствоообразующімі ідеями (монголи Чингісхана, араби Магомета і т.д.), так і в рамках вже сформованого державного устрою (найчастіше вже "загниваючого"), і тоді вони утворюють нове "(прото) держава в державі" (якобінці та інші політичні клуби у Франції XVIII ст., марксисти в Європі XIX ст. і т.д.). Нова влада, як говорив В.І. Ленін, "не з неба звалюється, а виростає, виникає поряд зі старою, проти старої влади, у боротьбі проти неї".

Відвойована в старої влади уми її підданих (або її громадян), нова влада перетворюється рано чи пізно, мирно (як при розпаді СРСР) чи немирно (як при його створенні) у владу державну. Її легітимність забезпечується саме тим, що її ідея стає ( всі) народною. І її легітимність, а отже, і сама (політична) влада як така зникає, коли її ідея "видихається", перестає панувати над умами усього (або більшості) народу. Саме так, наприклад, втратила владу КПРС у створеному нею державі.

Навіть самі "дикі", деспотичні форми абсолютної монархії не є тими "машинами" голого свавілля і насильства, якими їх стало модно зображати останнім часом. В основі таких "машин" завжди лежить якась ідея, якій деспот служить так само, як і останній з його підданих. У цьому можна переконатися, прочитавши, наприклад, листування Івана Грозного з Курбським, в якій Грозний, один із самих деспотичних правителів, докладним чином викладає ідеї, яким він служить. У цьому його служінні - розгадка тієї народної любові до тирана, яка ставить сьогодні в глухий кут багатьох істориків.

Таким чином, і державна влада в основі своїй влада духовна, а не фізична, економічна, інтелектуальна і т.д.