5. Структура философско-правового знания.

По своей структуре филосо фия права близка к структуре общей философии. В ней могут быть выделены следующие основные разделы:

1) онтология права, в котором исследуются проблемы приро ды права и его оснований, бытия права и форм его существова ния, связи права с социальным бытием и его местом в обществе;

2) антропология права, в котором рассматриваются антропо логические основы права, понятие ≪правовой человек≫, права человека как выражение личностной ценности права, а также проблемы статуса института прав человека в современном обще стве, права человека в конкретном социуме, соотношение лично сти и права и т.д.;

3) гносеология права, в котором исследуются особенности процесса познания в сфере права, основные этапы, уровни и ме тоды познания в праве, проблема истины в праве, а также право вая практика как критерий правовой истины;

4) аксиология права, в котором исследуется ценность как оп ределяющая характеристика человеческого бытия, способ бытия ценностей, анализируются основные правовые ценности (спра ведливость, свобода, равенство, права человека и т.д.), их ≪ие рархия≫ и способы реализации в условиях современной право вой реальности. К сфере интересов правовой аксиологии также_ иногда относят вопросы соотношения права с иными формами ценностного сознания: моралью, политикой, религией, а также вопрос о правовом идеале и правовом мировоззрении;

5) в структуре философии права можно выделить и приклад ной раздел, в котором рассматриваются философские проблемы конституционного права (правовая государственность, разделе ние властей, конституционная юрисдикция), гражданского нра ва (договор и уравнивание убытков и выгод, собственность), процессуального и уголовного права и др.

6. Специфика философских проблем правовой деятельности.

Особое место проблемы право сознания в истории культуры и философии права объясняется

тем, что правосознание является непосредственным источником правопорядка, то есть правовых норм, поведения и соответствующих институтов, поэтому оно в первую очередь выступает в

качестве предмета философского осмысления права.

Следующей важной проблемой данного раздела является определение соотношения, характера взаимодействия государства и права.

Государство и право. Как уже указывалось, понятия государство и право тесно взаимосвязаны между собой. В основе взаимосвязи государства и права лежит институциональный характер бытия права. Характер и содержание соотношения государства и права раскрывают принципы первичности и верховенства права.

Проблематика дискуссий о взаимоотношении права и морали, которые были особенно популярны в России в XIX веке, не потеряла актуальности и по сей день. В анализе современного права, все более связывающего бытие с автономной личностью, на первый план выступает мораль, которая через ≪эгоцентризм≫ переводит философско-правовой анализ в плоскость жизненного процесса, весьма значимого для права на современной стадии его развития. В морали решающее значение имеет уровень элементарных моральных (нравственных) требований, императивов, аксиом, заповедей, прямо выражающих значение нормы или внутренне имеющих к ним отношение.

Проблемы справедливости в праве. Два аспекта справедливости (содержательный и формальный) отражают две стороны проблемы справедливости в праве, касающиеся критерия оценки справедливости или несправедливости закона, с одной стороны, и его применения в конкретных делах — с другой. Но независимо от того, одобряем мы или нет содержательную концепцию справедливости, на которой базируется закон, мы можем и должны рассматривать правовую систему с точки зрения формальной справедливости. Суть формальной справедливости заключается в последовательном (то есть беспристрастном, объективном) применении правил. И именно на ней как безусловных минимальных требованиях морали по отношению к праву делает акцент правовой позитивизм.