Тема 8-9. Семинары

1.    Язычество и его признаки: укорененность в фольклорном эпосе, поклонение идолам, обрядность и магизм, шаманизм, вера в существование духов и душ, аморфность представлений о духовном мире, политеизм.

2.    Мифологическое содержание естественных религий (повторяемые сюжеты).

3.    Натуралистический характер «элементарных» религий. Превалирование внешних структур.

 

Литература

·         Религиоведение: учебник: рек. УМО / О. Ф. Лобазова; ред. В. И. Жуков; Российский гос. социальный ун-т. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Дашков и К, 2008. - 486 с.

·         Религиоведение. Введение в основные концепции и термины: учебное пособие / Е. И. Аринин. - М.: Академический Проект, 2004. - 320 с.

·         Религиоведение: учебное пособие: рек. УМО / ред. М. М. Шахнович. - СПб.: Питер , 2009. - 430 с.

 

Самостоятельная работа

Текст для чтения

С. А. Токарев. Ранние формы религий

Австралийский материал показывает с полной убедительностью, что тотемические верования и обряды являются достоянием далеко не в равной мере всех членов тотемической группы. Священные тотемические предания известны только посвященным полноправным членам племени, для женщин и непосвященных подростков они составляют область тайного. Тотемические эмблемы («чуринги» у аранда) хранятся в тайных складах, и женщины не могут под страхом смерти видеть их. Руководят тотемическими обрядами и знают все подробности тотемических мифов только старики – предводители групп.

Самое существенное заключается в идее родства человеческой группы с этим животным…  В самом деле, как может взрослый человек серьёзно верить и утверждать, что лягушка, или пчела, или попугай – его родственник, его брат, его отец?

…Первобытные охотничьи общины – это небольшие человеческие группы, в которых материальные производственные отношения принимают форму кровнородственных. Как видно из всех имеющихся описаний, все возможные взаимоотношения внутри австралийских родовых общин регулируются преимущественно родством. Термины родства – «отец», «мать», «брат матери», «жена» и пр. – имеют у австралийцев групповое значение, весьма отличное от нашего. Каждый из «родственных» терминов несёт в себе целую вереницу традиционных прав и обязанностей, регулирующих отношения между людьми: раздел охотничьей добычи, заключение брака, участие и роль в возрастных посвятительных обрядах и пр. и пр. … – это родство простирается далеко за пределы рода.

  … – нет ничего более понятного и естественного, что этот единственно доступный первобытному сознанию тип отношений – кровнородственный – переносится и на внешнюю природу. Тесная, чисто материальная связь человеческой группы со своей территорией, с охотничьими, с животными и растениями осознаётся как кровнородственная связь. Животные и растения находятся между собой и с человеческими группами (родами) в отношениях того же кровного родства, как и люди между собой. А в этом и заключается основная идея тотемизма. 

С представлением о тотемических предках связана и другая идея – идея перевоплощения (реинкарнации). Тотемические предки считаются вечно воплощающимися в своих живых «потомках», т. е. в членах тотемической группы. … у аранда каждый человек получает тотемическое имя того из мифических предков, который будто бы оплодотворил его мать и через неё в нём воплотился. Все люди, согласно этому поверью, – живые воплощения тотемических предков. 

Тотемизм в религиях классовых обществ

Следы и пережитки тотемизма обнаруживаются и в религиях классовых обществ. Тотемические черты явно видны в образах богов и культурных героев центрально-американских народов: таковы мексиканские Уитцилопочтли и Кецалькоатль, майянский Кукулкан, перуанский Виракоча. В Китае в древний период племя инь (Иньская династия) почитало в качестве тотема ласточку – сюань-нянь. Отголоски тотемических верований сохранились в позднейших даосских легендах о чудесном рождении выдающихся людей – первых императоров, ученых: мать императора Шэн-нуна зачала и родила его от горного духа, мать императора Яо – от красного дракона, мать философа Лао-цзы – от падающей звезды и т. д. В Индии широко распространённый культ животных восходит, вероятно, к двум корням: к скотоводческому культу древних арийских племен и к тотемическим верованиям мунда-дравидских народов.

Сущность и происхождение МАГИИ

  Под понятием магии, или колдовства, принято разуметь различные суеверные человеческие действия, которые имеют целью влиять сверхъестественным образом на тот или иной материальный предмет или явление.  

Всякий магический обряд связан с более или менее осознанным, – хотя во многих случаях лишь предполагаемым, – представлением о некоей магической, т. е. сверхъестественной силе.

…за основу «технической» классификации магических обрядов можно взять одно из двух: либо самый источник магической силы, либо разные способы её передачи (или, наоборот, отстранения). …в первом случае исследуется вера в магическую силу огня, воды, крови, волос, глаза, ткани, верёвки, железа, круга и пр. Второй метод классификации – по технике передачи магической силы или защиты от неё – напротив, относится непосредственным образом к изучению самих магических обрядов.

  Простейший способ передачи магической силы – это непосредственное соприкосновение источника или носителя этой силы с тем объектом, на который направлено колдовство. Носитель магической силы может быть при этом различным: это может быть неодушевлённый предмет, амулет или талисман, человек, в частности сам колдун, и т. п.

… могут быть выделены следующие виды магии:

1) вредоносная магия; 2) военная магия; 3) половая (любовная) магия; 4) лечебная и предохранительная магия; 5) промысловая магия; 6) метеорологическая магия; 7) прочие, второстепенные виды магии.