1.Социология-наука о жизнедеятельности общества как совокупности соц.связей и отношений между субъектами:соц.общностями, институтами, личностями. объект данной науки-общество, оно имеет целостность и системность. Предмет науки –его субъекты:соц. Общности, институты, личности. структура:1.фундументальность иследований(построение теорий).2.прикладные исследования(изучение актуальных проблем , путем исп. Фундамент.знаний)3.соц.инжененрия(внедрение научных знан) Функции. Познавательная-раскрывает вопросы методологии и теорий соцю познания. Мирровозренческая-формирование ценностей. Преобразовательная.

2.История зарубежки. Конт и Спенсер-основоположники социологии, как самост.науки. Конт называл социологию соц.физикой, т.к. она должна заимствовать у естественных наук объективность, проверяемость, доказательность. Делилась на две части: соц.статистику и динамику.Соц.статистика изуч. Структуру об-ва,функции институтов. Соц динамика-процессы соц изменений. Конт подчеркивает значение метода наблюдения, эксперимента, сравнительного, генетического, и конктретно-исторического методов. Из общей схемы(математика,-астрономия,физика-химия-биология-социология) видно , что социология основывается на законах биологии , но имеет нечто своеобразное, видоизменяющее влияние законов биологии и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга. Спенсер-яркий представитель натуреалистической ориентации в соц-гии( «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии») Социология Марксизма-это матеарелистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания ист.процесса, его объектив.закономерностей.

3.История России. Социология как наука в России появлась в 19 веке(вторая половина). У ее развития выделяют два этапа6дореволюционный и послереволюционный(рубеж 1917г).Первый этап-богатсво социологической мысли, разнообразие теорий. Наибольшую известность получили:1.теор. о «культурно-исторических типах» Данилевского(цивилизации развиваются наподобие биологических организмов)2.концепция о всесторонрннем развитии личности как мериле прогресса Михайловского.3.Географ.теория Мечникова.4.учение о соц прогрессе Ковалевского и др.

4.Современные теории и школы. Структурный функционализм и примыкающие к нему теории.

Наиболее полно основы этой концепции изложены Т. Парсонсом (1902—1979). Базовой идеей является идея «социального порядка», который олицетворяет стремление поддер¬жать равновесие системы, согласовать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними.Теории социального конфликта. Данные теории создавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития, утверждал Ч.Р. Миллс (1916—1962), лежит конфликт, а не конформность, согласие, интеграция. Общество всегда находится в состоянии нестабильности, потому что в нем идет постоянная борьба между различными социальными группами.Бихевиоризм. Творческий импульс этой теории состоит в том, что она на первое место выдвигала сознательную человеческую деятельность, необходимость изучения межличностного взаимодействия вместо овеществления социальной системы, которая происходила в рамках структурно-функционального подхода. Другой особенностью этого направления была постоянная опора на изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках определенных социальных организаций и институтов. Теория социального обмена. Наиболее яркие ее представители Дж. Хоманс и П. Блау исходят из примата человека, а не системы. Они провозгласили также огромную значимость психических качеств человека, ибо для того, чтобы объяснить поведение людей, необходимо знать душевные состояния индивидов. Но главное в этой теории, по Блау, заключается в том, что, так как люди постоянно желают иметь вознаграждения (одобрение, уважение, статус, практическая помощь) за многие их действия, они их могут получить, только вступая во взаимодействие с другими людьми, хотя это взаимодействие не всегда будет равным и удовлетворяющим его участников. Феноменологическая социология. Особенность этой социологической теории заключается в том, что она свое начало берет от философской концепции феноменологического направления Э. Гуссерля. В центре внимания сторонников феноменологического подхода оказывается не мир в целом, как у позитивистов, а человек в его специфическом измерении. сложились две крупные школы — социология знания и этнометодология

5. Общество как система

Понятие общества употребляется в двух основных смыслах. Собственно философское значение этого термина таково: общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В истории, социологии и культурологии чаще используется более узкое понятие общества: общество – это определённый этап человеческой истории (родовое общество, общество капитализма) или конкретный социальный организм (французское общество, общество США). Социальная сфера — отношения между классами, нациями, социальными группами и другими общностями. Политическая сфера включает в себя деятельность государства, политических партий, общественных организаций, социальных общностей, связанную с борьбой за завоевание, удержанием и функционированием власти в обществе. Духовная сфера – все, связанное с общественным сознанием (наука, искусство, религия и т.д.). Сферы общественной жизни тесно взаимосвязаны и взаимодействуют.Взаимосвязи сфер образуют основную структуру общества. Взаимосвязи социальных общностей обычно называют общественными отношениями. В обществе исторически сложились определенные устойчивые способы удовлетворения социальных потребностей человека – социальные институты. Базовыми институтами являются наследование, власть, собственность и семья. Внутри этих институтов существует разветвленная институциональная подструктура. Государство - один из необходимых социальных институтов. Слабость государственной власти порождает анархию, грабеж, произвол. Государство-монополист насаждает рабство, беззаконие, застой. Отношения гражданина и государства должны быть взаимно ответственными. Человек для государства - юридическое лицо и участник общественного производства. Его обязанности перед государством - соблюдение законов и уплата налогов. Государство для человека - гарант общественной законности и порядка. Гражданское общество - это сфера самодеятельности граждан и добровольно сформированных общественных организаций, защищенных законом от вмешательства со стороны государства. Социальная структура общества – строение и внутренняя форма его ор-ганизации, образованная относительно устойчивыми взаимосвязями, со-ставляющих его элементов. , социальная структура общества формируется на основе взаимной и двухсторонней связи его элементов, основными их которых являются малые и большие группы, в том числе семья, социальные слои, классы, расы, нации, народности и т.д. Специфика социальной структуры состоит в том, что каждый элемент пред-ставляет собой относительно самостоятельную социальную подсистему с присущей ей внутренней структурой. Социальная общность, характерные черты, виды. Социальными общностями называют группы людей, объединенных какими-либо общими признаками: общими интересами, ценностями, общим делом и т.д. Существует множество взаимопересекающихся видов общностей, кото-рые отличаются друг от друга по самым разным критериям. Можно, в частности, классифицировать социальные группы по следующим трем показателям. Так, по степени устойчивости различаю: 1.Кратковременные, неустойчивые группы, которые отличаются в основном случайным характером и слабым взаимодействием между людьми и поэтому часто называются квазигруппами («мнимый», ненастоящий. Таковы, скажем, театральные зрители на спектакле, пассажиры в вагоне поезда, туристическая группа, митингующая толпа и т.п.). 2. Группы средней устойчивости (трудовой коллектив завода, бригада строителей, школьный класс, студенческая группа). 3. Устойчивые общности (такие, как нации или классы). По размерам тоже выделяют три основные группы: 1. Большие социальные общности, т.е. группы существующие в масштабах страны в целом (это нации, классы, социальные слои, профессиональные объединения и т.д.) 2. Средние социальные общности – скажем, жители Чебоксары или всей Чувашии; работники такого автозавода-гиганта как КамАЗ и т.п.) 3. Малые социальные общности, или малые (первичные) группы, к которым можно отнести, например, семью, очередной космический экипаж на орбитальной станции «Мир», коллектив работников небольшого кафе или магазина, учебную группу в техникуме. Отличительными чертами малых групп являются не только их малочисленность, но и непосредственность, прочность и интенсивность контактов между участниками группы, заметная близость целей, норм и правил их поведения. При этом здесь можно назвать две главные разновидности групп: а) формальные группы, которые создаются специально и действуют со-гласно определенному административно-правовому порядку – уставу, положе-нию, инструкции и т.д.(к примеру, студенческая группа в целом); б) неформальные группы, естественно сплачивающие отдельных людей в процессе их свободного общения и под влиянием общих интересов и взаимных симпатий ( это может быть часть представителей той же студенческой группы, объединенных, скажем, занятия в спортивной секции или увлечением музыкой).

6.Социальное изменение .обозначает перемены любого рода, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах в их взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами; социальное изменение — наиболее общее понятие, характеризующее социальную динамику. Социальное развитие рассматривается как частный случай социальных изменений, имеющих либо направленность в сторону улучшения/усложнения/совершенствования/прогресса, либо в сторону регресса. Типы изменений могут наблюдаться в :в составе (миграция из одной группы в другую, депопуляция, вызванная голодом, прекращение деятельности социального движения, распад группы и т.д.); в структуре структурные — изменения структуры различных социальных преобразований (возникновение неравенства, кристаллизация власти, образование дружественных связей, установление кооперативных либо конкурентных отношений и т.д.); в функциях функциональные — изменения функций отдельных социальных институтов и организаций (специализация и дифференциация работ, снижение экономической роли семьи, принятие университетами или школами на себя руководящей роли и т.д.); в границах (слияние групп или конкуренция между ними, ослабление административных критериев и демократизация условий членства, присоединение одной группы к другой и т.д.); в отношениях подсистем (победа политики над экономикой, управление семьей и всей частной жизнью тоталитарным правительством и т.д.); в окружении (ухудшение экологической обстановки, землетрясения, эпидемии Черной Смерти либо вируса СПИД, сращивание биполярной международной системы).

7. Эволюция и революция — соотносительные социально-философские понятия, конкретизирующие применительно к социальной форме движения материи общефилософский закон перехода количественных изменений в качественные, и обратно. Эволюционные изменения в экономической, социальной и духовной сферах общественной жизни подготавливают и неизбежно вызывают революционные изменения в обществе в целом, и наоборот, революция приводит к новому характеру эволюционных перемен.Понятия эволюции и революции не только соотносительны, но и относительны: процесс революционный в одном отношении может быть эволюционным в др. Революция – переход от одного качественного состояния к другому в результате накопления количественных изменений. Выделяют виды революций: научно-техническая и социальная. Социальная революция — коренной переворот в жизни общества, означающий низвержение отжившего и утверждение нового, прогрессивного общественного строя; форма перехода от одной общественно–экон. формации к др. Социальная эволюция — «процесс структурной реорганизации во времени, в результате которой возникает социальная форма или структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы.Частным случаем социальной эволюции является социальное развитие. Основы общей теории социальной эволюции были заложены Г. Спенсером ещё до разработки Ч. Дарвином общей теории биологической эволюции.[1] каждое общество существует в определенной сложной среде (например, с определенными природными ресурсами и ограничениями) и должно приспосабливаться к этой среде. Хотя бы поэтому оно должно меняться. По разному оценивается направление этих изменений.Ранние теории социокультурной эволюции - теория Огюста Конта, Герберта Спенсера и Льюиса Генри Моргана - были созданы примерно одновременно с работой Чарльза Дарвина (но независимо от нее) и были популярны от конца 19 века до конца Первой мировой войны. Эти теории однолинейной эволюции утверждали, что общества начинают свой путь в первобытном состоянии и постепенно приходят к уровню западной цивилизации. Некоторые из подобных теорий привели к таким резко критикуемым взглядам, как теории социального дарвинизма и научного расизма.Большинство теорий 20-го века, в отличие от теорий 19-го, фокусируются не на глобальной эволюции человечества, а на эволюции отдельных обществ. Они отвергают, обычно, однолинейные (телеологические, прогрессивные) изменения. Большинство археологов работают в контексте теории мультилинейной эволюции.