30.Античная философия эллинистического и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.

Эпикурейство.

Основатель — Эпикур. Как возможна свобода в несвободном обществе? Она возмозна через наслаждение. Установка на наслождение — геданизм. Но нужно понять свободу. Насладжение в том, чтобы знать меру, а значит нужно знание. Знание освобождает челевека от невежеества. невежественный человек не может быть свободен, он темный человек, живет предрассудками, не может наслаждаться, имеет много страхов, противоположных свободе. А как принципиально возможность свобода? Эпикур ссылается на Демокрита, но вносит туда коррективы. Эпикур принимает атомическую теорию Демокрита, но существует явление клинамена — произвольное отклонеие атомов от заданной траектории. Атом — неделимое в природе, а на уровне общества — это индивид. Раз для атомов существует кринамена, то она существует и для индивида.

Тит Лукреций Кар, последователь Эпикура

Стоицизм, философия Стои.

Оснаватель — Зенон из Китиона. Во входах — порталах, стоях, - он и проводил свои занятия с учениками. Как мудреци ведет себя в условиях того времени. Зенон вплотную занялся логикой. Понятие логика ввели как раз Стои, «логос» - слово, тогда логика — наука о словах, о связях между словами. Появилось учение о пневме (пневма — дыхание). Действительность есть всегда, это есть некое огненное божественное дыхание, сам Бог, это станет основой для христианского Святого Духа. Эта позиция называется пантеизм — Бог во всём. Особо популярно это станет в эпоху Возрождения. Но если Бог во всем, то откуда берется зло? Ведь Бог это добро. Т.о. пантеизм предполагает теодицея (опревдание Бога перед лицом зла). Стоики разрабатывают учение, где говориться, что всё в этом мире имеет противоположности. 2 — то, что для человека — зло, не обязательно является злом для мироздания, 3 — лишь столкнувшись со злом, научишься понимать цену добра, в этом зло важно для утворждения и осознания добра. Именно на этом основанна мудрость по Зенону. Стоическое спокойствие, смирение. Это тоже появиться в христианстве. Стоики призывают к атараксии — уход в бездеятельность, не нужно противодействовать тому, что наступает.

В римский период стоики — Марк Аврелий, Сенека (идея первородного греха, искупления).

Скептицизм.

Основатель — Пиррон. Его последователи — Энесидема, Секст Эмпирик. «Философы пытаются найти истину, но чувственное знание истины не содержит. мышление тоже не содержит. Значит истина не достижима. Мудрость воздерживается от суждений — эпохе.» Все философы не правы.

32. Вклад Античной Греции в развитие науки и философии.

Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который сложился еще в эпоху ранней греческой классики. Этот образ мира нашел свое отражение и в других сферах античной культуры - в частности, в греческой литературе и греческом искусстве.  Как было указано выше, основным методом греческой науки было созерцание. Уже этим самым объясняется то развитие, которое в античности получила астрономия. Действительно, что могло быть более достойным объектом созерцания, чем небесный свод с движущимися по небу светилами? Это прекрасно выразил Анаксагор в приписываемой ему знаменитой апофеме. На вопрос, для чего человеку лучше родиться, чем не родиться, Анаксагор отвечал: "чтобы созерцать небо и устройство всего миропорядка".  Между тем греческие ученые, начиная с Фалеса, только тем и занимались, что конструировали различные модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, ибо они строились чисто умозрительно, без учета данных о движении небесных тел. Таких данных вначале у греков вообще не было. Но к началу IV в. до н. э., греческая наблюдательная астрономия уже имела существенные достижения. 

Античная философия возникла и жила в «силовом поле», полюсами которого являлись, с одной стороны, мифология, а с другой  – формирующаяся именно в Древней Греции наука.  В античной Греции философия формируется в тот период, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой, когда прежние традиционно-мифологические представления рабовладельческого общества обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность удовлетворять новые мировоззренческие запросы. Основоположником древнегреческой  философии  считается Фалес (ок.625-547гг. до н.э.),  а его продолжателями  были  Анаксимандр (ок.610-546гг. до н.э.) и Анаксимен  (ок.585-525 гг. до н.э.). Характерная особенность древнегреческой философии состоит прежде всего в противопоставлении философских размышлений практической деятельности, в ее своеобразном отношении к мифологии. Духовное развитие в VII–IV вв. до н. э. шло от мифологии и религии к науке и философии. Важным звеном и условием этого развития оказалось усвоение греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока – в Вавилоне, Иране, Египте, Финикии. Особенно велико было влияние вавилонской науки – математики, астрономии, географии, системы мер. Космология, календарь, элементы геометрии и алгебры были заимствованы греками от их предшественников и соседей на востоке.

    Постепенно в античной философии возникает два основных типа философского мировоззрения – материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание философского развития во все последующее время. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления – диалектики и метафизики.