17.Преднаука и предфилософия Древнего Востока.

Предфилософия – такой способ мышления, который складывается в эпоху ранней древности (скотоводство, города-государства, множественность явлений мироздания). За каждым явлением природы стоит какая-то сила. Предпонятия возможны только в условиях, когда мир полон множеством явлений. Предпонятия функциональны, они необходимы для получения блага. Предфилософия - такой акт сознания, когда воля и память превалируют над осмыслением. Отсутствует холодное рассуждение, поскольку нет отхода от мира. Осмысление дается в форме напластованных метафор, тропов. Все объясняется через познание свойств. Древневосточный человек не может дать логическое определение «это есть то-то». Предфилософия – такой этап в развитии человеческого сознания, когда человек верит в то, что осмысленное действие принесет результат. Добрым для древневосточного человека является то, что несет благо, зло – то, что плохо. Если я сделаю нечто, а потом опишу в определенных феноменах, то мне будет даровано благо. Т.е. существует определенный набор ритуальных действий. Если сделаешь все необходимое, то сохранишь порядок в себе, если нет – то расстроишься.

Восточная преднаука:

Наука появляется в странах Древнего Востока (в осевое время): в Египте, Вавилоне, Индии, Китае. Здесь накапливаются и осмысляются эмпирические знания о природе и обществе, возникают зачатки астрономии, математики, этики, логики.

Производство идей, представлений, сознания первоначально было непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык реальной жизни.

Первоначальные знания носили практический характер, выполняя роль методических руководств конкретными видами человеческой деятельности. В странах Древнего Востока (Вавилонии, Египте, Индии, Китае) было накоплено значительного количество такого рода знаний, которые составили важную предпосылку будущей науки.

Характерные черты:

• подчиненность практическим потребностям (измерение и счет – математика; составление календарей и обслуживание религкультов – астрология; техническое усовершенствование орудий производства и строительства – механика и т.д.)

• рецептурность (инструментальность) «научного» знания

• эмпирический характер происхождения научного знания и обоснования

• кастовость и закрытость научного сообщества

27. Философские взгляды Платона. «Теория идей» и ее критика. Учение Платона о познании.

Платон углубляет взгляды Сократа. Он подает их в виде сократических диалогов, однако через некоторое время монологи выходят на первое время. Главное в учении Платона — теория идей, здесь находит решение проблемы общего и единичного, однако эта проблема ещё долго встречается в учениях средневековых философов. Создавая эту теорию Платон создает объективный идеализм (существуют конкретные отдельные предметы и существуют идеи этих вещей, идеи первичны по отношению к вещам, тогда предмет это воплощение идеи, при этом идея вечна, а предмет — нет). На каком основании порядок и связи идей выходят к порядку и связи предметов. Идеи умопостигаемы, а предметы — чувственно воспринимаемы. С точки зрения Платона — существует два мира: мир вещей и мир идей, который первичен по отношению к миру вещей. Иерархия мира идей: 1 уровень — основа — идеи обычных вещей, 2 уровень — идеи качеств, 3 уровень — вершина — идея всех идей - «благо» - истина, добро и красота. В мире вещей тоже есть иерархия, такая же, как и в мире идей. Но что же тогда — знать? Знать идею. познать идею вещи, проникнуть мыслью идей. Как? Нужно принять на вооружение учение о метомпсихозе (учение о переселении душ). Маевтика Сократа и диалектика Платона — методы проникновения в мир идей. Платон, для объяснения своего учения, создает аллегорию пещер, указанную в его главном труде «Государство». Пещера (мир вещей), где есть лишь одно окно, куда проникает свет от солнца (идея «благо»), возникают тени (идеи вещей), и люди видят лишь тени, и кроме них человек ничего не видит. Задача философии в том, чтобы заставить человека попытаться увидеть мир идей.

Общее существует реально, оно стольже реально как и единичное, с точки зрения Платона.

Возражение — у Птатона мир идей перенаселен. Каждый человек индивидуален. Для того, чтобы появился конкретно человек, нужна идея конкретно этого человека. Каже такой перенаселенный не структурированный мир может правиить нашим компактным структуриррованным миром. У Платона идея отораван от вещи. Сущность оторавна от вещи.

Аристотель начинает с критики Платона, при том, что Аристотель — ученик Платона.

«Платон мне друг, но истина дороже».

Критика в том, что сущность вещи не может существовать вне вещи. Подлиным бытием обладает лишь чувственное бытие. Подлиным бытием обладает всякая конкретная вещь. Бытие — есть единство материи и формы. Учение о материи и форме. Форма («морфе») - сущность вещи, то чем вещь определена. Сущность вещи есть форма. Форма — определенность вещи. Материе — соучастница формы в бытие («уле»), неопределенность вещи, но не неопределенность как таковая, в полном смысле, она есть определенность возможная, но ещё не действительная.